林中松韻，石邊泉聲，靜里聽說的，識乾坤當(dāng)然鳴佩；草際空蒙，水心云影，閑觀行去，見八荒最上層文章內(nèi)容。——佛教禪理
《列子》這本書，有優(yōu)美的文字，有絕妙的大道理，能夠說成開中國佛教參禪的先例。
據(jù)《列子》記述：往日少年老成子以前向尹文老先生學(xué)習(xí)培訓(xùn)過幻術(shù)。“幻術(shù)”二字，在佛家此謂大神通。少年老成子即然拜尹文老先生做教師，因此在尹文老先生門內(nèi)服務(wù)項(xiàng)目了三年，但尹文老先生并沒有把修行幻術(shù)的方式來教他。少年老成子想著自身一定有過失，教師才不愿教他，因此就向尹文老先生告別，要回到自身的故鄉(xiāng)去。尹文老先生看到少年老成子堅(jiān)持要走，就把他叫入房內(nèi)，密秘地對少年老成子說：“曾經(jīng)的我追隨老聃學(xué)道，老聃西出函谷關(guān)的情況下回過頭對我說：‘世間萬物全是坐騎而成的，宇宙空間間的一切，是由陽陰轉(zhuǎn)變出去的，大家稱作存亡，或稱作生滅。可是這些早已滲透到了宇宙秘密的圣人，卻可以把諸多物件的表狀更改回來，大家就稱作坐騎。自然，宇宙空間人生道路的大道理很恰當(dāng)、很難懂，并不是隨便窮究得出去的。假如人為因素地去更改它的原型，則它的恰當(dāng)處便不如純天然的物品。因此盡管能以人力坐騎出去，終究是隨起隨滅。’弟子呀，這種話全是老聃跟我說的，假如你醒悟到坐騎相當(dāng)于存亡，那麼就可以學(xué)幻術(shù)了。你和我全是坐騎出去的，何苦要追根究底呢？”尹文老先生講完以后，少年老成子就束裝上路回家了來到。他返回家中之后，晝夜思索尹文老先生的那一席話，以致于思索到夜以繼日。這般思索了三個(gè)月之久，如夢初醒，竟能控制自身的觀念——要打空想的情況下，任憑它去打；不打空想的情況下，就一念不長，內(nèi)心仿佛云消月朗，安閑自在。此后獲得大神通，能更換天和，轉(zhuǎn)變陽陰；冬季能開雷，夏季會降冰；飛者會善走，走者會善飛。少年老成子將幻術(shù)學(xué)好以后，終其一生也沒有向人演出過，更沒有著書立說，對于方式怎樣，后人早就失傳已久了。
之上一段，能夠說成密傳心要的文本。表面層來看，說白了“終生不著其術(shù)，故世莫傳焉”一句，仿佛確實(shí)早已失傳已久，實(shí)際上早已傳了出去，正所謂“如來佛拈花，迦葉破顏”，便是參禪的秘訣。
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