福廣如空，權(quán)益一切，離一切相，度一切故，如彼金鋼遍滿一切，故云：“例如金鋼遍一切處，金鋼輪等，遍全球故。”——《對法輪》
在春秋時(shí)期時(shí)期，我國學(xué)界如孔、孟、老、墨等每家理論，盡管隱約中間帶有佛家觀念，可是都還沒明顯的跡像。來到始皇帝繼位四年，歐美國家才宣布有僧伽釋利防等十八人，帶上佛書來我國的咸陽宮。那時(shí)候的始皇帝少見多怪，見到她們的長相、服飾與中國人不一樣，及其個(gè)人行為上的諸多差別，便把釋利防等監(jiān)禁起來。實(shí)際上以始皇帝焚書坑儒的余威，監(jiān)禁十多個(gè)僧伽又有哪些新奇？沒想到當(dāng)日夜里，就有一個(gè)一丈六尺高的金鋼神，擺脫牢房，把全部僧伽都放了出來。始皇帝驚恐萬狀，僅有向她們叩頭星期，以厚禮送出國境。盡管那時(shí)候還不知道佛、法、僧的姓名，但始皇帝的名字卻此后傳入塞北列國來到。
若是依照陽歷測算，釋利防抵達(dá)我國的情況下，應(yīng)該是公元243年。印尼的阿育王在公元246年就已外派僧伽一千多名，帶上佛書，分往全國各地去傳法。派到海外去的，東到越南，西至大廈，南至錫蘭，北到東亞細(xì)亞。在哪個(gè)階段，釋利防等十八人極有可能便是阿育王請來的。但是釋利防等，緣何又會(huì)先去咸陽宮來呢？原先她們從印尼的迦摩縷波國東向行，只需兩月的路途就可以抵達(dá)四川，再從四川到西安，這一條線路是唐玄奘在印尼時(shí)探聽到的。往日孔子騎青牛西出函谷關(guān)，也以前過流砂、沮沫，及其毗瑪城，其線路也是以四川考慮。孔子風(fēng)燭殘年，卻不肯安家于我國，竟要跋山涉水西往印尼，由此可見佛教的風(fēng)采。有些人說老子是塞北人，俗話說得好“葉落歸根”，老人通常會(huì)思念故鄉(xiāng)，結(jié)果他來到毗瑪城，就在那里歸天了。這條線路艱險(xiǎn)難行，生活久了，免不了荊棘滿途，之后便已不有些人在這里條線路上來往了。
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