名稱(chēng)：龍婆撒懷佛歷2528早期經(jīng)粉崇迪佛牌
年份：佛歷2528
寺廟：瓦比達(dá)蘭
加持師傅：龍婆撒懷
法相：崇迪
材質(zhì)：香灰、寺廟圣土、經(jīng)灰、單獨(dú)加持經(jīng)粉、符珠
法門(mén)：助事業(yè)順利、步步高升、升職加薪、財(cái)運(yùn)亨通、生意興隆、家庭六合、消災(zāi)擋險(xiǎn)
備注：龍婆撒懷是泰國(guó)佛教近代非常著名的高僧大德，一手將瓦比達(dá)蘭佛寺一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展壯大，從而變成今天占地面積極廣的一所名寺，可說(shuō)是瓦比達(dá)蘭佛寺最大的功臣。師傅生平以人緣升運(yùn)法門(mén)而出名，善信眾多，僧侶生涯制作的佛牌不算少，多為人緣法門(mén)為主的佛牌圣物，其他類(lèi)型也有督造，如巴拉吉、坤平、佛祖、善加財(cái)、塔固、周所、拉胡、古曼、崇迪、必打等。本尊龍婆撒懷佛歷2528早期經(jīng)粉崇迪佛牌，是師傅早期的時(shí)候制作的一期崇迪佛寶，以佛歷2561年來(lái)計(jì)算，距今已有33年的歷史了。經(jīng)瓦比達(dá)蘭寺內(nèi)僧人介紹，這期崇迪更早也有制作，最晚到佛歷2528年以前曾再有過(guò)制作，為避免年份問(wèn)題糾結(jié)，這里都按佛歷2528年來(lái)計(jì)算。
總觀(guān)這期崇迪佛牌的設(shè)計(jì)較為華麗，崇迪背景紋飾有些成功佛的意思，可以叫做成功佛模的崇迪，也可以叫崇迪模的成功佛，但是本身成功佛為單層法座，一手禪定，另一手觸地印，而崇迪多為三層以上法座，且身體外圍多一圈環(huán)繞紋，綜合來(lái)說(shuō)崇迪的特性更多一些，所以還是定義為崇迪。紋飾方面理論上是不錯(cuò)的，但幾十年前泰國(guó)的生產(chǎn)技術(shù)決定了這期崇迪在表現(xiàn)力上與設(shè)計(jì)上產(chǎn)生了偏差。正面的法臺(tái)以及背面的紋飾明顯在出模的時(shí)候不能達(dá)到預(yù)計(jì)的細(xì)致程度，本尊的品相就這期崇迪而言已經(jīng)算是不錯(cuò)的了，很多同期的崇迪還都有出現(xiàn)崩裂的現(xiàn)象，后期經(jīng)粉在加上去的時(shí)候也多少有些影響佛牌的視覺(jué)效果。但是，這期以香灰、寺廟圣土、經(jīng)灰、以及龍婆撒懷師傅單獨(dú)加持經(jīng)粉制作的早期崇迪實(shí)效方面肯定是沒(méi)有問(wèn)題的，每尊里面還加入了符珠，與藥師佛的制作工藝類(lèi)似，動(dòng)起來(lái)可以聽(tīng)到里面符珠的響聲，寓意生活會(huì)“響當(dāng)當(dāng)”的好起來(lái)。
龍婆撒懷師傅是一位精于修行且法力高強(qiáng)的圣僧，他跟很多老一輩僧人一樣是在非常確定自己法力足夠的情況下才開(kāi)始正式地、有規(guī)模地制作佛牌的。就好比師傅較為知名的坤平一樣，大多是佛歷2540年后制作的，早期自然是有所督制，但是數(shù)量不多。而這些師傅早期的親制佛牌其實(shí)都是師傅的精華圣物，市面上少有流通，里面的用料也非常珍貴。市場(chǎng)對(duì)于師傅成名后的佛牌關(guān)注很多，也正因?yàn)槿绱耍缙诘囊恍┓鹋品炊鴽](méi)有被炒作過(guò)，市值也還都算是比較有性?xún)r(jià)比的，非常適合佛牌愛(ài)好者適時(shí)入手。崇迪在助事業(yè)順利、步步高升、升職加薪、財(cái)運(yùn)亨通、生意興隆、家庭六合、消災(zāi)擋險(xiǎn)方面都會(huì)給予佩戴者一定程度的提升。除了這些崇迪固有的法門(mén)以外，人緣方面的力量也會(huì)有所提升。適合所有畢業(yè)找工作，創(chuàng)業(yè)開(kāi)店，身居高職求事業(yè)穩(wěn)定，自主經(jīng)營(yíng)店鋪或網(wǎng)店的朋友選擇。誠(chéng)意推薦，原創(chuàng)博文，非合作牌商請(qǐng)勿盜用。
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