名稱：龍婆坤佛歷2517一期七龍佛牌
年份：佛歷2517
寺廟：瓦班萊
加持師傅：龍婆坤
法相：七龍佛
材質(zhì)：寺廟圣銅
法門：強(qiáng)大守護(hù)力量、轉(zhuǎn)運(yùn)升運(yùn)、助權(quán)勢威望社會(huì)知名度、官運(yùn)亨通、職場事業(yè)順利、辟邪擋煞、驅(qū)魔防鬼、消災(zāi)解難、護(hù)身擋險(xiǎn)、調(diào)整生活品質(zhì)
備注：龍婆坤是泰國佛教近代三大圣僧之一，佛歷2558年的5月16日剛剛圓寂，師傅僧侶生涯制作佛牌無數(shù)，種類及數(shù)量均為近代僧人中數(shù)一數(shù)二的。不僅在泰國本土，馬來西亞的善信也都很信任高僧的法力，早年前還曾邀請龍婆坤師傅主導(dǎo)在馬來西亞建造佛教寺廟，龍婆坤因此也制作了很多為興建馬來西亞寺廟而特別制作的佛牌。龍婆坤師傅最為招牌的佛牌是他的自身像圣物，多年來神跡不斷，在招財(cái)與擋險(xiǎn)兩大方面的神跡最多。佛歷2535至佛歷2540年間是龍婆坤制作佛牌數(shù)量極為巨大的一個(gè)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期師傅制作了過百種的自身像，其它法相的圣物還包括崇迪、必打、善加財(cái)、藥師佛等等。憑借制作佛牌籌集來的善款，龍婆坤大力發(fā)展寺廟建設(shè)，瓦班萊因此得到最大化的擴(kuò)建。
龍婆坤制作佛牌圣物有很強(qiáng)的原則性，很多非佛教正統(tǒng)法相的東西在龍婆坤高僧這里是堅(jiān)決不會(huì)制作的，而這個(gè)問題在很多別的寺廟的師傅中則會(huì)遇到，主要也是善信的要求和建議所致，而龍婆坤對(duì)于這個(gè)原則性問題的態(tài)度是非常堅(jiān)持的，可見師傅是一位擁有很強(qiáng)正念的高僧。此外龍婆坤還熱衷地投入泰國社會(huì)公益事宜當(dāng)中，直至近幾年師傅還多次為泰國捐款，歷史上為國家捐助的黃金數(shù)量極為驚人。泰國皇室成員及泰國社會(huì)的富人很多都是龍婆坤的信徒，每當(dāng)師傅身體不佳需要住院的時(shí)候，都會(huì)驚動(dòng)整個(gè)泰國社會(huì)，前去醫(yī)院看望師傅的皇室成員及軍隊(duì)將領(lǐng)更是不計(jì)其數(shù)。在龍婆坤高僧圓寂之后，大量的泰國社交演義名人、軍隊(duì)及警務(wù)高層人員、皇室成員、政界要員，包括英拉都有前去拜祭龍婆坤師傅的遺體。
本尊龍婆坤佛歷2517一期七龍佛牌，為龍婆坤最鼎盛的佛歷2520之前的親自加持本廟作品，且為師傅該種類里面的第一期圣物，泰文全名“Pra
Nak Prok Bai Ma
Kham”，是師父該種類里絕對(duì)的三甲圣物，具有極好的收藏及佩戴價(jià)值，以佛歷2561年來計(jì)算，距今已有44年的歷史了。佛牌主要以寺廟圣銅料制作，與同時(shí)期的著名自身像使用材料一致，設(shè)計(jì)上版模為迷你模，或超小模，這是七龍佛常見的尺寸，泰國人多給孩子佩戴此類佛牌，成年人多是用來作為五掛或七掛佛牌組合的最小配置，在泰國十分的流行。圣物展示七龍佛傳統(tǒng)法相，佛祖禪坐像，背面七龍背景，底下龍身法臺(tái)；背面因?yàn)槊娣e的原因，只有簡單文字介紹，沒有過多的裝飾，這也是七龍佛常見的表達(dá)手法。佛牌發(fā)色黑色底兒，有人稱其為銅熏黑，長久佩戴會(huì)發(fā)銅黃色。功德利益主強(qiáng)大守護(hù)力量、轉(zhuǎn)運(yùn)升運(yùn)、助權(quán)勢威望社會(huì)知名度、官運(yùn)亨通、職場事業(yè)順利、辟邪擋煞、驅(qū)魔防鬼、消災(zāi)解難、護(hù)身擋險(xiǎn)、調(diào)整生活品質(zhì)。適合家中長輩贈(zèng)與孩子，佛像裝藏，身處環(huán)境背陰煞氣重或長期在殯儀行業(yè)就職，身體磁場特殊容易招惹不干凈東西，為國工作的公職人員，工作環(huán)境有一定危險(xiǎn)性，運(yùn)勢極度低迷長久不得志的人群選擇。此外，坤師傅的法門特點(diǎn)對(duì)于佩戴者改善生活品質(zhì)和增加福祿會(huì)有額外幫助。誠意推薦，原創(chuàng)博文，非合作牌商請勿盜用。
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