佛牌在督造的時候因為制作背景的原因，在近現代有的期次會特別加上一個名字，比如興建學校，泰皇大壽，僧王大壽，興建佛塔，救濟災民，全國征兵等，宗教或社會意義為背景的督造圣物期次；早期的圣物中則多是以版模來定義，有名字的不多；最主要的就是佛歷2500以后，人們生活水平逐漸好轉，漸漸從擋險保命的需要轉化為追求錢財人緣的現代佛教圣物，這些圣物多會給予很好的寓意，比如家財萬貫、豐衣足食、八八大發、百萬富翁、十億、永不欠債、無本萬利、萬人迷等。但是這里我們需要注意的是，不是名字起的好，圣物就會一定好。
比如說龍婆班的神獸崇迪就沒有光鮮亮麗的名字，但是非常好，龍婆坤很多佛牌名字很多，但是相信師傅加持的時候法門都一樣，很多時候都是為了區分期次而起名字！
佛牌名字起的好不意味法力就一定好
給圣物期次起名字就好比僧侶給自己起名字是一個道理，大家都喜歡吉祥的字眼，所以泰國叫做“多”、“銀”這樣名字的師傅就特別多，就好比我們給孩子起名字喜歡叫做“碩”、“穎”、“強”等好的字眼是一個道理。名字只是名字，不等于就一定讓你怎么樣，一樣是一個幾率的問題，名師的圣物其實不起什么好名字一樣給力，不行的師傅就是給圣物起名叫做“首富”，那你戴了該窮還是窮。我們在泰國佛牌的經營中遇到過很多名字非常漂亮的佛牌，但是市值其實并不高，其中排除年份、制作數量大和品相的問題，主要其實就是因為善信佩戴口碑一般了。
泰國的僧侶分為法力僧和知識僧，有些師傅修法，那么他們的圣物相比法力方面就會比較好，但是有些師傅專長在于教導年輕僧侶學習佛理知識，一樣受人尊敬，偶爾也會制作佛牌，但是他們的佛牌或佛像在法力上就多不如專心修法的師傅好了，特別是擋險、抵擋邪術方面比較難修持的法門，可師傅們一樣有權力給自己做的佛牌起名好寓意字。此外，現代商業類型的師傅很多，那名字起得就更加漂亮了，加上商人簡單的包裝，一個平平的東西就能成為無比殊勝的圣物了。前不久泰國還有一個女商人被捉，就是因為把價格低廉的牌子說是采用什么高僧舍利和其它圣料制作的，然后再以天價賣給中國人，這個人本來就是街邊普通商販，后來成為千萬富翁，賺的就是中國人的錢，欺負的就是你不懂，還偏聽偏信。這里泰佛人間也在此強調一遍，你們跟團去的地方，包括其它一切旅游景點，你可能遇到的好佛牌的幾率非常的低，所以限量只有幾尊，還有舍利的那些牌子多成本不足百元，完全不是你想象的那么厲害，且根本不具有收藏價值，宗教界和收藏界也不承認。
有好名字但是圣物還很好的有沒有？那一定有，師兄這里說的只是一個大家容易犯錯的問題，一切圣物跟人一樣，有一般的就一定有厲害的。龍婆坤作為泰國佛教近代三大圣僧之一，他的佛牌很多期次都有美妙的名字，市場一樣認可，但大家需要注意好的名稱背景不等于一定貴，其實龍婆坤很多期次也都是幾百元就搞定的。但是這里面有一個比較的問題，在請佛牌的時候大家一定會比較，我們看圣物的時候盡量同種類比較，不能拿不同高僧的不同種類圣物比較，這樣其實沒得比。那么同種類的比較時，我們就看市場反響和認同度，或者說追捧度，名字其實是完全可以忽略的因素。培養正確的請牌出發點，這樣才能讓你結緣對口，能夠幫助自己的圣物。切記以圣物本身介紹，包括年份、材料、師傅加持時狀態、正反面設計特點、材料或版模特點，這些知識點來看牌，再以泰國當地行情善信的認可度來判斷。其它一切故事性的內容都可以忽略。
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