稱號(hào)：全泰五大金屬崇迪五大鑄造工藝五大鉛料模具之一瓦拉康佛歷2453朗考金屬崇迪佛牌
年份：佛歷2453
寺廟：瓦拉康
加持師傅：崇迪必蘭、龍婆Boon、崇迪山卡拉培、龍婆蜀、龍婆Pring、龍婆Chui、龍婆川、龍婆邊等佛歷2450時(shí)期名師僧團(tuán)
法相：崇迪
原料：黃銅
法門：成果工作直到成功、升職加薪、高管職位安穩(wěn)、財(cái)運(yùn)亨通、生意興隆、創(chuàng)業(yè)及開業(yè)大吉、改變?nèi)松兔赃\(yùn)勢、讓人生活美滿、衣食無憂、兼具護(hù)身擋險(xiǎn)力氣
補(bǔ)白：瓦拉康佛歷2453朗考金屬崇迪佛牌，泰國佛牌總會(huì)主席帕亞堪潘聞名佛牌錄入畫冊(cè)中有具體記載的聞名圣物，為全泰五大金屬崇迪之一、五大鑄造工藝之一、五大鉛料模具之一，一尊佛牌在多個(gè)品種及模具排名中進(jìn)入前五的期次在整個(gè)佛牌近現(xiàn)代史上是不多見的，能夠說這款佛牌是調(diào)集了其時(shí)泰國釋教最好的工匠制造技能以及最強(qiáng)的僧侶陣型合力而為的實(shí)力派著作，有此水平的佛牌都是佛牌中心藏家必入的佛寶。在佛歷2450年代初，榜首次世界大戰(zhàn)還沒有打響，這時(shí)也是泰國釋教的一個(gè)黃金年代，很多的法力僧聚集，也出品了不少直到現(xiàn)代都位列全泰前五的圣物。其間崇迪作為泰國釋教的五大古佛品種之一，以瓦拉康為根底，傳承阿贊多法脈的僧侶對(duì)整個(gè)釋教有著活躍的影響，社會(huì)民眾關(guān)于崇迪佛牌的渴求也抵達(dá)了新的高度。接過阿贊多衣缽成為瓦拉康后阿贊多年代掌管的崇迪帕必蘭，這時(shí)應(yīng)年代的需求，特別組織了曼谷及泰國中部區(qū)域?yàn)橹鞯纳畧F(tuán)，督造并聯(lián)合加持了這批朗考崇迪系列圣物。
佛牌首要以黃銅料制造，也有鍍金版、銀版、玫瑰金版，前后有兩個(gè)不同的版模。鍍金版是崇迪必蘭結(jié)緣給近身弟子以及參加法會(huì)的各寺廟掌管的版別，有點(diǎn)類似于現(xiàn)在的理事版；銀版和玫瑰金版是保藏等級(jí)的限量版，首要分發(fā)給泰國社會(huì)的各界重要人士，普通老百姓很少有幸遇到，市值來說也是十分的貴重；前期版模和后期版模在形狀規(guī)劃上略有不同，市值方面也產(chǎn)生了必定價(jià)差，多數(shù)人以為前期版模更好。本尊便是這期的前期版別黃銅料。規(guī)劃上，佛牌為小模尺度，單面規(guī)劃，反面沒有圖畫，正面展現(xiàn)崇迪佛法相，大頭擴(kuò)胸，雙手禪定印，雙腿盤坐，可是四肢的部分多為簡化形式來表達(dá)，布景為鼓釘紋裝修，法座的款式就視覺效果來看也更趨于鼓釘紋的法座，與崇迪常見的平行線式法座有必定差異，這就崇迪的年代特點(diǎn)來說也是正常的，當(dāng)年阿育塔亞區(qū)域?yàn)橹行牡尼尳虝?huì)集地帶，崇迪佛與佛祖的差異本身就不大，佛牌制造款式很多是交融性規(guī)劃，所以有時(shí)候一尊佛牌泰國人稱其為崇迪，也有時(shí)會(huì)稱其為佛祖。
加持陣型方面包含：崇迪必蘭作為瓦拉康掌管，也是全泰五大崇迪之一，是這期圣物法度的主導(dǎo)；泰國傳奇九大圣僧之一，神通榜首，全泰五大金屬佛祖之一，十大塔固之一，五大平面金屬本身像之一的龍婆蜀；全泰三大招財(cái)圣物之一、五大擋降貝之一，十大塔固之一的龍婆Boon；全泰歸納藥師佛榜首的崇迪山卡拉培；全泰五大粉牌崇迪之一，五大粉牌路翁之一，阿贊多派系傳承者龍婆Pring；全泰五大平面金屬本身像之一的龍婆Chui等。法會(huì)類型圣物首要看的便是加持陣型的深度，這期崇迪的僧團(tuán)組織，信任是能夠隨意秒殺佛歷2500后的任何一場法會(huì)的水平，所以就法力層次的考量來說是不會(huì)讓佩帶者絕望的。積德行善利益主成果工作直到成功、升職加薪、高管職位安穩(wěn)、財(cái)運(yùn)亨通、生意興隆、創(chuàng)業(yè)及開業(yè)大吉、改變?nèi)松兔赃\(yùn)勢、讓人生活美滿、衣食無憂、兼具護(hù)身擋險(xiǎn)力氣，合適一切成年人群結(jié)緣，市值來說，其實(shí)也并不是那么遙不行及，依據(jù)新老版模的不同，萬元左右即可下手。誠心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請(qǐng)勿盜用。
隨機(jī)文章：