稱號(hào)：召坤習(xí)佛歷2485善加財(cái)佛牌經(jīng)粉貼金版
年份：佛歷2485
寺廟：瓦素泰
加持師傅：召坤習(xí)
法相：善加財(cái)
原料：經(jīng)粉、金箔
法門：各方財(cái)氣提高、創(chuàng)業(yè)開業(yè)大吉、生意客源興隆、清還債款、遠(yuǎn)離赤貧、日子美滿、衣食無(wú)憂
補(bǔ)白：召坤習(xí)是泰國(guó)釋教近代曼谷區(qū)域的聞名僧侶，瓦素泰皇家寺廟的上一任掌管，全泰藥師佛榜首崇迪山卡拉培的親傳弟子，師傅的許多佛牌著作也是跟召坤習(xí)一同加持的。一起召坤習(xí)自己仍是全泰榜首鬼王和全泰榜首象神的加持者，且?guī)煾档男瞧诜鹨彩侨┘舛怂健Ｏ裾倮ち?xí)這樣單個(gè)佛牌品種有全泰排名的僧侶，都是多少年來(lái)被許多釋教保藏界的專業(yè)人士比照和歸納剖析過(guò)的，實(shí)踐的法力修為及圣物的靈驗(yàn)程度眾所周知。考慮到瓦素泰的釋教位置及關(guān)于泰國(guó)皇室的重要性，天然也不是隨意哪個(gè)師傅都能夠鎮(zhèn)得住的。召坤習(xí)歸于有名師傳承，本身法力高強(qiáng)，且多項(xiàng)佛牌品種全泰榜首的名師，歸于佛牌保藏中的肯定干流之選。僧侶生計(jì)中的佛牌督造周期不長(zhǎng)，多是佛歷2480到佛歷2500這段時(shí)刻較為豐登，對(duì)應(yīng)的佛牌著作也較少，可是根本每個(gè)期次都是集保藏與實(shí)踐佩帶價(jià)值于一身的佛牌精品，深受泰國(guó)本地、新加坡、馬來(lái)西亞等國(guó)家釋教徒的認(rèn)可。山卡拉培和召坤習(xí)這兩代師傅也是瓦素泰近現(xiàn)代最為光輝的時(shí)期，再之后，這兒的圣物就多是以法會(huì)方式出寺結(jié)緣了。
本尊召坤習(xí)佛歷2485善加財(cái)佛牌經(jīng)粉貼金版，為師傅二戰(zhàn)時(shí)期瓦素泰親身加持之佛寶，主要以多種寺廟圣土，多種佛法加持經(jīng)粉混合制造，后期成型后，又在立尊的外表進(jìn)行了貼金的處理，以佛歷2563年來(lái)核算，距今已有78年的前史了。規(guī)劃上，佛牌雖為中等略偏大尺度，可是比重很輕，古典模，善加財(cái)表達(dá)立尊坐姿法相，著僧侶袈裟，身形肥壯，涵義富有吉利，雙腿盤坐于雙層的法座上面，年代久遠(yuǎn)的問(wèn)題，上面的金箔部分現(xiàn)已掉落，可是大部分保存仍是十分無(wú)缺的，能夠看到根柢是以黑色經(jīng)粉為主題的資料特質(zhì)。在泰國(guó)，善加財(cái)歸于針對(duì)財(cái)氣提高的佛像，大都的招財(cái)法門名師都會(huì)制造此類圣物，加上僧侶們其實(shí)十分清楚，大多善信其實(shí)求來(lái)求去，多仍是以日子富裕為主，只要是家里錢多了，天然煩惱就少，日子就會(huì)美好，所以自戰(zhàn)役時(shí)期開展到現(xiàn)在社會(huì)，佛牌的品種里邊逐步形成了九成以上的佛牌品種都是主財(cái)氣或輔佐財(cái)氣增加的趨勢(shì)。善加財(cái)作為助財(cái)圣物中的聞名品種，除了泰國(guó)人，也深受咱們?nèi)A人的喜歡，加上其外形帶有必定咱們了解的彌勒佛的元素，眼緣來(lái)說(shuō)也是十分合適華人的審美。歸納積德行善利益主各方財(cái)氣提高、創(chuàng)業(yè)開業(yè)大吉、生意客源興隆、清還債款、遠(yuǎn)離赤貧、日子美滿、衣食無(wú)憂，合適一切已求財(cái)為意圖的成年人群結(jié)緣。名師，老牌，價(jià)格還不貴。誠(chéng)心引薦，原創(chuàng)著作，非協(xié)作牌商請(qǐng)勿盜用。
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