稱號(hào)：龍婆爹佛歷2506一期鉛料立尊本身像佛牌
年份：佛歷2506
寺廟：瓦三案
加持師傅：龍婆爹
法相：本身像
原料：鉛
法門：分緣旺盛、擴(kuò)展社會(huì)人脈資源、貴人相助、領(lǐng)導(dǎo)欣賞、生意客源興隆、財(cái)氣增加、家庭和睦、親朋敬愛、八方順暢、消災(zāi)擋險(xiǎn)
補(bǔ)白：龍婆爹是泰國釋教近現(xiàn)代佛統(tǒng)府內(nèi)聞名的法力僧，瓦三案梵宇的上一任掌管，僧侶生計(jì)佛牌神跡許多，是全泰三大派古曼坤平之一，全泰正法古曼榜首，全泰近代招財(cái)魚第二，一起佛祖、本身像、招財(cái)女神、塔固也紛繁能夠列入對(duì)應(yīng)期次的十強(qiáng)范圍內(nèi)，歸于具有高強(qiáng)法力的實(shí)修派僧侶，也是關(guān)于佛統(tǒng)府內(nèi)釋教開展，寺廟建造有著巨大貢獻(xiàn)的人。龍婆爹的法脈系統(tǒng)歸于分緣方面加強(qiáng)的類型，所以師傅的佛牌中不管品種特性都會(huì)具有較好的分緣力氣，分緣力氣即跟人有關(guān)的積德行善，日子和作業(yè)中都十分需求，這也是分緣圣物在現(xiàn)代社會(huì)十分盛行的原因。龍婆爹作為泰國釋教近現(xiàn)代分緣圣手，他的佛牌也因而遭到保藏界的大力追捧，根本知名的期次每年都在提價(jià)中。有幸在早年觸摸過瓦三案后繼掌管龍婆炎那一代的近身弟子，也因而觸摸到了許多龍婆爹的尖端圣物，不少都是圖鑒的版別，遇到便是僥幸了。僅僅運(yùn)營龍婆爹師傅的前期著作較少，主要原因便是龍婆爹派系的佛牌著作許多都是粉料，且好的著作多為供奉。由于資料混合的穩(wěn)定性和密度原因，在運(yùn)送的時(shí)分十分簡(jiǎn)單損壞，這是龍婆爹和龍婆炎古曼和招財(cái)女神等粉料原料供奉的最大壞處。所以，這兒主張我們能夠多多考慮師傅們的金屬佛牌著作，帶有師傅們的法脈系統(tǒng)，相同好的加持，市值來說也更為平實(shí)，是體會(huì)龍婆爹派系圣物十分好的下手點(diǎn)。
本尊龍婆爹佛歷2506一期鉛料立尊本身像佛牌，為師傅鉛料立尊金身的榜首期著作，以佛歷2563年來核算，距今已有57年的前史了。但凡能掛個(gè)“榜首”的圣物，關(guān)于來說便是巨大的吸引力，加上這是龍婆爹的佛牌著作，那么保藏價(jià)值就必定十分好了。佛歷2500時(shí)期是泰國釋教開展的重要時(shí)期，也是許多高僧佛牌著作頻頻出寺的時(shí)分。各地的高僧都是靠著自己的力氣來籌措善款，龍婆爹這樣的高僧除了自己的寺廟，周圍能夠支撐的寺廟也會(huì)給予協(xié)助，所以佛牌的加持在佛歷2500時(shí)期的十年里是比較多的。規(guī)劃上，佛牌以寫實(shí)造型展現(xiàn)龍婆爹經(jīng)典的坐姿法相，師傅面向帶有笑臉，不少朋友也因而會(huì)覺得十分和藹有眼緣，身著僧侶袈裟，雙手禪定，雙腿盤坐，底下單層法座，上有文字介紹，反面是袈裟的寫實(shí)化處理，較正面的袈裟紋理凹凸感略強(qiáng)一點(diǎn)點(diǎn)，底部則是出模的痕跡，也能夠看出必定的工藝方法，歸于判定特色之一。積德行善利益主分緣旺盛、擴(kuò)展社會(huì)人脈資源、貴人相助、領(lǐng)導(dǎo)欣賞、生意客源興隆、財(cái)氣增加、家庭和睦、親朋敬愛、八方順暢、消災(zāi)擋險(xiǎn)。合適一切成年人群結(jié)緣保藏佩帶，關(guān)于日子、作業(yè)、財(cái)氣、安全都有協(xié)助。獨(dú)身求姻緣，夫妻情侶求恩愛，工作上升期期望領(lǐng)導(dǎo)選拔，自主運(yùn)營企業(yè)求客源，剛從校園結(jié)業(yè)求社會(huì)人脈，與人結(jié)怨期望化解的朋友們可多重視。誠心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請(qǐng)勿盜用。
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