稱號(hào)：瓦滄海佛歷2540阿贊弄加持龍普托Lun Pra Khong
Kwan
年份：佛歷2540
寺廟：瓦滄海/瓦倉海
加持師傅：阿贊弄，瓦滄海寺內(nèi)僧團(tuán)
法相：龍普托
原料：圣土、經(jīng)粉、老牌碎料
法門：見天日不枉死、尖端護(hù)身擋險(xiǎn)、反抗物理突擊和其帶來的損傷、讓人遠(yuǎn)離是非與災(zāi)禍、遇到事端時(shí)轉(zhuǎn)危為安、尖端升運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)、改變?nèi)松兔詴r(shí)期運(yùn)勢(shì)、辟邪擋煞、掃清工作及日子的種種妨礙、讓已產(chǎn)生的壞事不再歷來
補(bǔ)白：瓦滄海是泰國(guó)釋教近代尖端法力名師阿贊添高僧的本廟，活潑于佛歷2500時(shí)期聞名的兩添一碰便包括了這位瓦滄海的阿贊添，相同也是全泰最牛的龍普托圣物出品寺廟，其宗教方位就比如財(cái)佛中的瓦班近相同。作為當(dāng)年的掌管，阿贊添是全泰榜首的龍普托督造名師，其駐守的瓦滄海天然得到了其最純粹的傳承。這也是在阿贊添圓寂今后，瓦滄海的龍普托著作相同知名的原因。僅僅，在后阿贊添年代，瓦滄海的許多佛牌督造轉(zhuǎn)化為了法會(huì)形式，多會(huì)約請(qǐng)各個(gè)年份中聞名的僧侶前來助陣。其間，阿贊弄作為阿贊添的兄弟，也是由于其本廟間隔瓦滄海沒有十分悠遠(yuǎn)，所以瓦滄海許多場(chǎng)法會(huì)的加持都會(huì)有阿贊弄的身影。一起，由于阿贊弄的龍普托也是阿贊添之下，可是相同萬中無一的存在，師傅也是近代塔固之王。可見，其深沉的法力造就絕非平常百姓，且對(duì)應(yīng)看護(hù)的力氣有多么兇猛，擋險(xiǎn)看護(hù)法門也是阿贊添和阿贊弄這對(duì)師兄弟肯定的招牌。就來看，阿贊添和阿贊弄的擋險(xiǎn)法門均歸于尖端，可是差異在于阿贊添的擋險(xiǎn)力氣技高一籌，而阿贊弄的看護(hù)法門在抵御陰法邪術(shù)方面則是自己的強(qiáng)項(xiàng)，他的納萊班怒系列圣物是近現(xiàn)代尖端的擋險(xiǎn)圣物，且關(guān)于邪術(shù)不光有抵御力氣，還能夠?qū)⑿靶g(shù)直接反彈給施法者，這是阿贊添的物理看護(hù)無法到達(dá)的作用。因而，在后阿贊添年代的瓦滄海，在阿贊弄的大力支持下，這兒的龍普托也相同遭到各地佛牌愛好者喜愛的原因。
本尊瓦滄海佛歷2540阿贊弄主導(dǎo)加持龍普托，期次名為“Lun Pra
Khong
Kwan”，即禮物的意思，以此為名的督造的佛牌許多，紛歧定是龍普托，也有許多其它傳承，其意義天然也略有不同，一方面的解說是將自己的佛牌作為獻(xiàn)禮結(jié)緣給信徒，還有一方面單純的闡明佛牌的版模尺度。佛牌由寺廟圣土混合獨(dú)自加持的經(jīng)粉及老牌碎制造，以佛歷2564年來核算，距今已有24年的前史了。當(dāng)年由瓦滄海寺內(nèi)僧團(tuán)組織，約請(qǐng)阿贊弄作為主導(dǎo)高僧，挑選了年中的吉利日，為這期佛牌進(jìn)行了加持。許多人將這期佛牌直接稱為阿贊弄佛歷2540龍普托，這是不對(duì)的說法，也是牌商為了杰出師傅一起進(jìn)步佛牌身價(jià)的命名。作為出品寺廟，這樣的佛牌必定不是以阿贊弄個(gè)人作為主而命名的。而且，一起期阿贊弄的本廟也有龍普托著作，假如不做差異那么我們就會(huì)看不出哪個(gè)更好了。說句真實(shí)的，行情方面天然也有差異，阿贊弄自己本廟的著作天然是更貴。曾經(jīng)遇到那種只看價(jià)格的買家，基本上都懶得解說，經(jīng)不起忽悠，又不聽勸的人真實(shí)太多，沒必要上趕著耽擱自己的時(shí)刻。相同的方法還有瓦考公佛歷2511法會(huì)的藥師佛，同年還有一款小有名氣的佛祖，后來相同為了好賣被冠名為阿贊南的個(gè)人著作。這種牌商起名字的事例之前在佛舍博客專門寫過對(duì)應(yīng)的文章介紹，有愛好的朋友自行翻閱吧。
規(guī)劃上，佛牌的版模名為“Pim Pra
Rod”，即帕洛模的意思，看到這種版模命名，就該知道這是小模或挨近迷你模的尺度，加上資料的要素，佛牌比重會(huì)十分輕，基本上能夠忽略不計(jì)了。實(shí)踐的形狀則略帶有手指模的款式。佛牌正面以平面高浮雕的方法，展現(xiàn)大頭龍普托坐姿法相，身著僧侶袈裟，雙手禪定，雙腿盤坐，下面法座由于工藝的問題顯著現(xiàn)已變得籠統(tǒng)，可是本來的規(guī)劃理念信任喜愛佛像的朋友都是會(huì)懂的。大頭這種夸大籠統(tǒng)的制造形式也是現(xiàn)代龍普托的督造風(fēng)格。佛牌反面全體是指紋打底，也能夠說是輪回紋或旋渦紋，怎樣叫那是個(gè)人的事兒，我們自己知道是什么樣兒的即可。上為三層而分共六個(gè)點(diǎn)的階梯式規(guī)劃，下面一圈弧形的文字。佛牌的判定首要提兩個(gè)點(diǎn)，那些纖細(xì)的版模改變外行是看不出來的，究竟佛牌自身尺度也很小，所以入門式判定便是先看資料的復(fù)合成分，他包括的雜質(zhì)顆粒中是否復(fù)合其時(shí)制造的資料成分特色，即使是多種顆粒混合的情況下，九成以上會(huì)出現(xiàn)的老料顆粒是否存在。此外，版模特性中佛像自身的紋理會(huì)比較粗礦，相同規(guī)劃的基礎(chǔ)上，越小的尺度在紋理上會(huì)顯得更大，大模會(huì)愈加天然，小模則會(huì)略顯籠統(tǒng)，且在凹凸及明暗接壤方位的邊際處斜角和弧度會(huì)是不同的，前期工藝和現(xiàn)代工藝在這方面也會(huì)在成型或枯燥后有不同的出現(xiàn)。積德行善利益主意天日不枉死、尖端護(hù)身擋險(xiǎn)、反抗物理突擊和其帶來的損傷、讓人遠(yuǎn)離是非與災(zāi)禍、遇到事端時(shí)轉(zhuǎn)危為安、尖端升運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)、改變?nèi)松兔詴r(shí)期運(yùn)勢(shì)、辟邪擋煞、掃清工作及日子的種種妨礙、讓已產(chǎn)生的壞事不再歷來，由于阿贊弄的參加，也會(huì)讓佛牌帶有必定程度的抵御邪術(shù)的力氣。考慮到尺度的要素，這樣的佛牌不光合適各行業(yè)成年人群佩帶，相同適用于年幼的孩子，也是七龍佛之外，寶娃們的又一佳選。價(jià)格平實(shí)，下手難度低。誠(chéng)心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請(qǐng)勿盜用，轉(zhuǎn)發(fā)請(qǐng)注明出處。
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