在曾經(jīng)，前期的釋教界，什么叫佛弟子？供認(rèn)三法印（“諸行無常，諸法無我，涅槃?dòng)撵o”）的——供認(rèn)這三個(gè)準(zhǔn)則的便是佛弟子。那便是佛的教言，你信了佛的教，當(dāng)然（是）佛弟子，這個(gè)是法；佛是證到這個(gè)法的，也是說法的人；僧，便是依法而修行的人。中心，是這個(gè)法，你供認(rèn)這個(gè)法，就供認(rèn)佛、法、僧三個(gè)，三寶都全了。并且，其時(shí)簡(jiǎn)別一個(gè)人是不是佛弟子的規(guī)范，便是看是不是供認(rèn)三法印。
那么后來，人的根機(jī)差了，三法印能夠了解的人——立刻叫他了解，一下沒有那么簡(jiǎn)單。要入了佛門之后，才能夠——漸漸漸漸學(xué)習(xí)之后才能夠了解這些。那么這個(gè)時(shí)分，要簡(jiǎn)別是不是佛弟子，那便是印度阿底峽尊者的規(guī)范：是不是皈依三寶。你是真實(shí)皈依三寶的，那便是佛弟子；沒有皈依的，就不是佛弟子。這兩個(gè)規(guī)范實(shí)際上是二而一的，是一個(gè)東西。可是一個(gè)是淺一點(diǎn)，淺顯一點(diǎn)，也是比較詳細(xì)一點(diǎn)；一個(gè)是深一點(diǎn)，理論強(qiáng)一點(diǎn)。由于其時(shí)根機(jī)鈍了，第一個(gè)要求是難了，那么第二個(gè)要求，第二個(gè)要求便是說看你是不是皈依三寶。
皈依三寶，不是說“我磕一個(gè)頭拜一個(gè)師父便是皈依三寶。”這個(gè)不可。皈依三寶，最起碼的有兩個(gè)條件。
一個(gè)是皈依的心，你以為世界上一切的磨難，一切的安泰，怎么防止磨難，怎么得到安泰，直到最終的涅槃，只要佛法僧——依托這個(gè)才干得到。便是說只要依托佛陀這個(gè)人，按照他的法修行，按照僧的協(xié)助，你才干證到這個(gè)，才干防止磨難，才干得到最大的安泰、安閑。那么你要信任這個(gè)的心決議生起了：其他的都不可，都不能夠替代，都不能夠依托。這個(gè)心生起了，是皈依的心生起來了。那么有這個(gè)心，才能夠說皈依。
可是，單是這個(gè)心沒有典禮還不可，要有如法的典禮。那便是說，單是心生起之后，還要找如法的師。這個(gè)師要持戒的，是釋教里面持戒的比丘或者是沙彌。可是這個(gè)沙彌，咱們說是沒有比丘的時(shí)分。有比丘，必定要以比丘為主。《菩提道次序》有的，假使在困難的時(shí)分，在千里之內(nèi)沒有比丘的話，那么你能夠在佛前受。這是開許——一千里內(nèi)沒有如法的比丘。可是一旦你碰到比丘，立刻再要重受。橫豎要得到如法的授皈依的師，然后，如法的典禮。皈依的典禮不在乎繁瑣，而在于精，關(guān)鍵必定要（有）。
假如你說，現(xiàn)在一般的拜師父：一個(gè)紅包一遞，取個(gè)法名，磕三個(gè)頭——你皈依了。這個(gè)，條件不行，即便你皈依的心有了，而這個(gè)典禮不如法，這個(gè)皈依體仍是生不起來。那么咱們說這個(gè)羯磨，便是說“盡形壽皈依佛……”這個(gè)三白羯磨之后，皈依體是才生起來，并且，事前還要悔過，等等。這些都是如法的典禮，你必定要做夠。假如支分不具或者是錯(cuò)了，縱使你皈依的心很猛利，可是也得不到皈依的體。
所以說，皈依也不是一般人所想的那么簡(jiǎn)單。你碰到一個(gè)真實(shí)的師父，也不是好找的，善常識(shí)難遇。咱們依《菩提道次序》——咱們聽過了，十個(gè)規(guī)范（十德）來衡量的話，現(xiàn)在你找得出幾個(gè)？那么這個(gè)佛弟子的規(guī)范咱們講了一下：至少要有皈依的心，如法的師承，跟如法的典禮——這是羯磨，然后真實(shí)得到皈依的體，皈依體得到，才是真實(shí)的佛弟子。
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