心胸善念的人總會(huì)在這里團(tuán)聚-重視醒佛堂一同研討梵學(xué)
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星期三
2018年3月
哪怕只要0%的期望
也要拋掉沉重的心思之錨
春天伊始
正是萬物復(fù)蘇的時(shí)節(jié)
情愛也相同受國際天然的磁場影響
逐步升溫
獨(dú)身狗狗給自己一個(gè)好的情感開端
有伴侶的也需求好好關(guān)愛伴侶
別讓有些人鉆了空子哦
假如已有第三四五六者插足歸屬的情感
別憂慮
快來醒佛堂
給你最恰當(dāng)?shù)慕鉀Q方案
這座城市天然生成就合適愛情
你天然生成就合適我的魂靈
哈哈
日常怎么挑選辨別愛人自己需求留意些什么
The second story
白
1
賞識(shí)一個(gè)人，
始于顏值，
敬于才調(diào)，
合于性情，
久于人品，
總算慈善！
一個(gè)人從表到里，能夠分為五個(gè)層次：外表，才干，脾氣，質(zhì)量，心性。
對應(yīng)的質(zhì)量相同是五個(gè)層次：顏值，才調(diào)，性情，人品，慈善。細(xì)細(xì)品味，這五個(gè)層次，既是身處人世的識(shí)人之法，也是修養(yǎng)心里的修行之途。
始于顏值，敬于才調(diào)，合于性情，久于人品，總算慈善，這就是那條完好的途徑。
始于顏值
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愛美之心，人皆有之。所以自古人們便津津有味于西施、貂蟬、王昭君、楊玉環(huán)的四大美人，潘安、蘭陵王、宋玉、衛(wèi)玠的四大美男。
但是容貌卻是一把雙刃劍。生得美能夠成為一種藝術(shù)和審美，也或許成為災(zāi)殃和禍水。《易經(jīng)》言：德不配位，必有災(zāi)殃，德不配顏，又何曾不是如此。人必定程度上都是視覺動(dòng)物，由于顏值太直接和招眼，有無才德，所得到的正面影響和負(fù)面影響都會(huì)被擴(kuò)大。
空有顏值而無才無德，這種人現(xiàn)在叫做花瓶和浪蕩。又有顏值又有才德，才是世人眼中的人中龍鳳。正如竹林七賢的首領(lǐng)嵇康，那個(gè)在另一種說法里替掉宋玉而位居四大美男的人，《晉書》對他的點(diǎn)評就是：美詞氣，有風(fēng)儀，而土木形骸，不自藻飾，人認(rèn)為龍章鳳資，天質(zhì)天然。
沒有才德支撐的美貌，惹風(fēng)雨，易凋謝。
容貌是天然生成的，咱們無從挑選。而提到顏值，容貌卻不是第一位的，第一位的是氣質(zhì)和氣場。正如有的畫一眼看上去美，但是越看越庸俗；有的卻是初看了了，卻越品越有滋味。正如咱們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)有些人生得并不算美，但是有氣質(zhì)或氣場，咱們也會(huì)毫不猶豫地稱其帥哥或美人，而且心里覺得更帥、更美。而氣質(zhì)和氣場，卻是能夠后天養(yǎng)成的。
決議一個(gè)人走多遠(yuǎn)的，是內(nèi)功。決議一個(gè)人美多久的，是內(nèi)秀。識(shí)人，要觀其內(nèi)；做人，要養(yǎng)于內(nèi)。成之于內(nèi)，自會(huì)發(fā)之于外。
氣質(zhì)和氣場從哪里來？眼中的審美，身上的履歷，腦中的才智，心中的修養(yǎng)。這一切，要求你去仔仔細(xì)細(xì)修養(yǎng)、踏踏實(shí)實(shí)走路、多多益善讀書。最直接的就是讀書，蘇東坡所謂腹有詩書氣自華，曾國藩所謂讀書可改變氣質(zhì)。
對自己最好的出資和裝扮，不是名牌衣服、高級化妝品，而是看過的事、走過的路、邁過的坎和讀過的書。
敬于才調(diào)
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提到才調(diào)，許多人都覺得跟自己無關(guān)，其實(shí)全錯(cuò)了。
一直深信一句話：每個(gè)人都有自己的利益，都有他人所比不了的當(dāng)?shù)亍Ｕ缬械娜藢I(yè)才干很強(qiáng)，人際交往才干卻很差；有的人很拿手跟人打交道，往往又沒有自己的中心專業(yè)才干；兩方面都拿手的人也有，但也必有他的軟肋。只因上天賦予人的才智和能量是有限的，某方面強(qiáng)了必有另一方面弱。
重要的是發(fā)現(xiàn)自己的利益在哪里，自己的利益是什么，然后有認(rèn)識(shí)地去培育和開展。多數(shù)人最大的缺陷不是短少才干和才調(diào)，而恰恰是沒有李白「天然生成我材必有用」的知道，沒有去尋覓和發(fā)現(xiàn)的認(rèn)識(shí)。
老子說：天之道，損有余以補(bǔ)缺乏；人之道，損缺乏以奉有余。
只因六合無限，重在均衡，需求通過揚(yáng)長避短去完成。人的各種資源卻是有限的，在有限的才干和時(shí)刻精力之下，有必要躲避矮處發(fā)揮利益才干將本身價(jià)值最大化。
西方有個(gè)木桶理論，說的是一個(gè)木桶能裝多少水，取決于組成木桶的木板里最短的那一個(gè)。而人生卻不是一只桶，桶再大能裝的水也有限，何況中國人忌諱的就是一個(gè)「水滿則溢」。人生是一條路，你手中的木板有多長，才干架起多長的橋，才干跳過多寬的溝，所以才干走多遠(yuǎn)的路。這條路，才是通往無限的。
真實(shí)的才調(diào)，是一種識(shí)見，是一種才智。這樣的人，才可敬、可交、可做。
合于性情
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性情，一半是天然生成，一半是養(yǎng)成。
性情有好壞嗎？沒有。不管你是內(nèi)向仍是外向，是熾熱仍是鎮(zhèn)定，本身都沒有什么好壞，都是這國際豐富性和精彩性的表現(xiàn)，都有其合理應(yīng)當(dāng)?shù)姆轿缓蛢r(jià)值。人要安然于上天的組織，也要去發(fā)現(xiàn)其間的潛能。
性情的真實(shí)不同，在于殘損仍是滿意？你自認(rèn)為的性情缺陷，其實(shí)不是源于你的性情，而是你這性情的不成熟。
你內(nèi)向，困擾于人際聯(lián)系，這不是內(nèi)向本身有問題，而是你心性不決，做不到不受他人和世事的攪擾；心能定，你的緘默寂靜在他人眼里就是寂靜有修養(yǎng)，不可捉摸。你外向，困擾于沒有鴻溝感，常常魯莽，這也不是外向有問題，而是你對世事還沒有看透、摸準(zhǔn)；能夠看透摸準(zhǔn)再出口出手，你在他人眼里就是有決斷有氣魄，運(yùn)籌帷幄。
人生來都是璞玉，性情也是，有必要通過雕刻，才干巧奪天工、光芒耀眼，而不在這原料是玉石、瑪瑙仍是翡翠。所以要像王夫之《讀通鑒論》里所說的那樣：居其位，安其職，盡其誠而不逾其度。
人與人，性情也有合與不合之別，這是天道，本就如此。《周易》云：同聲相應(yīng)，同氣相求。方以類聚，物以群分。合與不合，接受的是一種秉之于天的緣分，不用把心力糟蹋在糾結(jié)他人的不喜愛或爭奪他人的喜愛上，有緣的人，無須吃力。
看人看走眼，提到底是由于用眼去看。拋開外表，去察覺一個(gè)人的氣，感應(yīng)一個(gè)人的性，沒有看禁絕一說，由于這些是裝不出來的。
久于人品
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老子說：天道無親，常與善人。《太上感應(yīng)篇》說：心起于善，善雖未為，吉神已隨之；心起于惡，惡雖未為，兇神已隨之。日子中也常聽人說，人品欠好的人，走不遠(yuǎn)。
太多人僅僅把這些話作為勸善之言，而沒有把人品聯(lián)系本身得失真實(shí)當(dāng)回事。這是由于不明白其間的道理。
這個(gè)道理就好像出資和投機(jī)的差異：出資站立的是底子，掌握的是方向，追求的是長遠(yuǎn)；投機(jī)盯著的卻是外表，陷身的是變數(shù)，進(jìn)行的是賭博。所以是出資范疇出了股神巴菲特，賭場上常見的戲碼則是敗盡家業(yè)。
善，正是這樣一個(gè)底子，老子所謂：上善若水，水善利萬物而不爭……故幾于道。
做一個(gè)仁慈的人，永久做著良善的事，就等于在人生旅程中不時(shí)處處給自己把住了大方向，什么都不用思慮都不會(huì)有差池。孟子所謂：得道多助，失道寡助，人生之路久而久之還會(huì)構(gòu)成一個(gè)越來越大的正向勢能，好像逐漸聚起一個(gè)風(fēng)口，終究將自己面向天空，得以高飛而遠(yuǎn)游。
這就是給自己造勢。人有三等：劣等逆勢，中等用勢，上等造勢。做一個(gè)善人，就是一個(gè)會(huì)造勢的上等人。仁慈，其實(shí)是一種才智。
人品欠好，走不遠(yuǎn)；人品欠好的人相交，相同走不遠(yuǎn)。由于兩顆只為自己的心，是貼不近的；沒有對對方好的心做襯托，也是走不下去的。隋代王通說得好：以利相交，利盡則散；以勢相交，勢敗則傾；以權(quán)相交，權(quán)失則棄；以情相交，情斷則傷；唯以心相交，方能成其長遠(yuǎn)。
想做一個(gè)人生贏家其實(shí)很簡略，那就是守住自己的良知，將最有情面味兒的那條路走下去。有了這個(gè)根底，其他的事都會(huì)簡略許多，一個(gè)好人往往更簡單從人世得到時(shí)機(jī)。而世人的失利，多是由于沒有守住，沒有走下去。所以常常得利一時(shí)，而不能得利一世。
總算慈善
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何為慈善？有句話說，人世沒有可恨的人，只要不幸的人。這句話道出的，正是慈善的真理。
為什么沒有可恨的人只要不幸的人？由于一切所謂可恨的人，都無不由于自己心中的執(zhí)念和魔障，而他們自己也在受著這些心魔的苦。一個(gè)消除了自己心魔的人，就不會(huì)受他人和世事的攪擾，眼中天然就沒有什么可恨的人。但是對他人的苦，他是能感同身受的，所以才有不幸。
人的修為和高度只要到這份上，才會(huì)生起慈善。慈善，是一種境地。
所以大師說：若真修道人，不見人世過。不見人世過，是由于只看此心動(dòng)與不動(dòng)、自心清凈與否的修行心態(tài)，更是由于一份慈善。
說白了，慈善的內(nèi)核，也不過是人人皆知的四個(gè)字：設(shè)身處地。設(shè)身處地到了極致，就是慈善。
到了這份上，怎么不是人品的極致？咱們或許達(dá)不到慈善的境地，但至少還能夠去盡量設(shè)身處地。那樣，就是在盡力成為一個(gè)慈善的人。
我為人人，天然人人為我。我利益全國，天然全國歸心。這，就是人世最光亮的那條正路。
始于顏值，敬于才調(diào)，合于性情，久于人品，總算慈善。做人如此，結(jié)交亦如此。人世紛擾，亂相敝目，混沌蒙心。守得住這條正路，才干在萬千人傍邊，交下最值得交的那個(gè)；在萬千種挑選中，選出最有含義那種。
若能如此，就是不枉此生。
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