【全泰五大古必達(dá)之首】全泰五大金屬必達(dá)龍婆yaim 瓦囊 （Luang Pu Yiam Wat Nang)佛歷2375至佛歷2469，全泰五大必打之首。師父生于泰國(guó)拉瑪三世統(tǒng)皇朝治時(shí)期，在佛歷2375年的8月5日出生在曼谷。由于其時(shí)的泰國(guó)社會(huì)還極為落后，所以許多貧窮的人家都會(huì)將自己的孩子送去寺廟學(xué)習(xí)常識(shí)，寺廟的和尚們除了教訓(xùn)佛法以外，還會(huì)擔(dān)負(fù)起孩子們教師的責(zé)任，一起假如鄉(xiāng)民有需求也會(huì)教育鄉(xiāng)民讀書(shū)識(shí)字。龍婆yaim在9歲的時(shí)分進(jìn)入了自己后來(lái)掌管的Wat Nang寺廟開(kāi)端承受釋教教義及法理的學(xué)習(xí)，兩年之后輾轉(zhuǎn)到瓦波旺及瓦華布華啦兩所寺廟進(jìn)修，到了自己22歲的時(shí)分，現(xiàn)已過(guò)了可以正式成為僧侶的年歲，就在瓦華布華啦正式受戒成為了一名比丘僧。龍婆yaim高僧由于自小便已在寺廟進(jìn)修，所以關(guān)于佛理教義方面的學(xué)習(xí)十分迅速，學(xué)習(xí)古代文字的速度也快于常人，師傅貫穿古代巴利文三藏典籍，在常識(shí)方面的等級(jí)是一起代和尚中的模范。法力修行方面，龍普yaim 終年以實(shí)踐作為要點(diǎn)，訪問(wèn)許多有名氣的古代圣僧為師，多年苦行之后已是一起代和尚中法力能量前幾位的師傅了。大師 9歲時(shí)就進(jìn)入 Wat Nang 讀書(shū)學(xué)習(xí)，這所寺廟位在曼谷對(duì)面的通武里(thonburi)，11歲時(shí)去 Wat Bowan學(xué)習(xí)了一段時(shí)間，后往來(lái)不斷 Wat Raburrana ，二十二歲在 Wat RatOhRaSaRam 正式落發(fā)，三師為 Phra Sutumatera( Lp Gert ) 、Phra Tammajadee( Lp Jeen )、和 Wat Nang Norng的 Phra Arjan Rort，除了長(zhǎng)時(shí)間跟從這三位法師學(xué)習(xí)外，龍婆yaim還跟從了 Phra Sangwonwemon( Lp Men )學(xué)習(xí)。大師十分盡力的學(xué)習(xí)，很快地他的僧階晉升到 Phra Baikiga 然后又升 Phra Palatanukrom，最終終於升到第十六潘薩(PanSa)，五世皇頒布給他 帕枯 寶扇，此后龍婆回來(lái) wat nang 擔(dān)任住持，2442年龍婆得到了 Phra Rachakana 的封誥。龍婆持戒精嚴(yán)，除非對(duì)方是誠(chéng)心想要供養(yǎng)wat nang僧團(tuán)，不然他從不承受一般非信仰者的供養(yǎng)，大眾們敬重龍婆嚴(yán)，龍婆的慈善名聲傳遍城鄕，我們競(jìng)相帶著自己的兒子，跟從龍婆短期落發(fā)，希望能得到大師的教訓(xùn)。 師父制造的幾種寶貴圣物都被列入泰國(guó)五大(Benjapakee)之一，點(diǎn)評(píng)極高，其間包含必打(五大金屬必打之一)，平面本身(五大平面金屬本身之一)，麥退(檳樃渣)(五大冠蘭之一)在泰國(guó)甚有名，用一句話可以闡明：阿贊多是四世皇的國(guó)師，而龍婆yaim 則是五世皇的國(guó)師。在佛歷2442年，龍婆yaim高僧還受其時(shí)的拉瑪五世皇御賜寶扇，一起被封為“召坤”，即眾僧之首的意思，龍婆yaim高僧一起也是拉瑪五世皇的教師。后來(lái)，龍婆yaim高僧回到了Wat Nang梵宇擔(dān)任掌管高僧有27年之久，直到佛歷2469年的4月29日?qǐng)A寂，享年94歲，留下了自己僧侶生計(jì)光芒的終身。期間還在佛歷2452的和尚法力大賽中取得了第四名的成果，而前三名的高僧分別是阿育塔亞榜首神僧龍婆Klan；擋降貝榜首名師龍婆遮的師公、全泰榜首周所的制造者龍婆Boon；以及九大圣僧中神通榜首的龍婆蜀，就連全泰榜首招財(cái)圣物佛歷2460財(cái)佛的制造者龍婆銀都是排在龍普yaim高僧之后的。當(dāng)然其時(shí)法力大賽競(jìng)賽的項(xiàng)目和內(nèi)容會(huì)依據(jù)高僧的法門(mén)有所誤差，但就法力含量上講，龍普yaim等高僧已是肯定的冠絕古今的神通了，現(xiàn)在在世的和尚們根本現(xiàn)已罕有可以與這些古代圣僧比肩的了。泰國(guó)制造必打的名師有許多，最為我們了解的一定是龍婆多(屈帕嘟欽批）的必打系列。但在泰國(guó)一向都有一些陳舊，并且口碑好的必打。五世皇朱拉隆功禮拜龍婆yaim為自己的教師，也由于 Wat Nang與大皇宮相距不算遠(yuǎn)，過(guò)河后再搭一段車(chē)就到了，所以龍婆成為五世皇最接近的國(guó)師，五世皇常常就教於龍婆嚴(yán)，不但是佛法，人間法的待人處事、停息紛爭(zhēng)的政治業(yè)務(wù)，五世皇也常常以龍婆為參謀，并且龍婆教訓(xùn)了五世皇一段慈心和合的咒語(yǔ)，名為 Katha Itipiso Rian Dteui，五世皇常常持誦它，不論到什麼當(dāng)?shù)厝ザ颊b持不輟，二人聯(lián)系由此可見(jiàn)一般。更可貴的是，大師十分的謙善，從來(lái)沒(méi)有被自己的崇高位置所利誘，他總是說(shuō)自己僅僅一個(gè)很一般的落發(fā)和尚，任何一位他從前跟從學(xué)習(xí)過(guò)的教師，都超勝於自己。龍婆嚴(yán)的圣物以必打、檳榔子、符管以及本身悉數(shù)進(jìn)入全泰前五的隊(duì)伍，他的圣物以超級(jí)轉(zhuǎn)運(yùn)，好運(yùn)翻倍，擋住欠好的工作并對(duì)你欠好的人雙倍反彈回去而譽(yù)滿全泰。
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