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在崇迪佛牌中，簡(jiǎn)直沒(méi)有人不知道龍婆班神獸崇迪的。阿贊興崇迪，龍婆班神獸崇迪，龍婆培崇迪，在泰國(guó)都有十分高的知名度。并且，善信們的反應(yīng)也十分好。龍婆班大師是泰國(guó)九大圣僧之一，他與“分緣之神”的龍婆鐘大師是師兄弟。別的，龍婆班大師在世時(shí)，曾親身加持過(guò)2期神獸崇迪。分別是：佛歷2450年時(shí)，加持的一期神獸崇迪佛牌；和佛歷2460年時(shí)，加持的二期神獸崇迪佛牌!

一、龍婆班大師介紹：

1、龍婆班大師介紹：

龍婆班大師，在佛歷2418年（公歷1874年）時(shí)出世。那年，泰國(guó)呀唷撻也府，有一位男嬰出世，他的左手尾指生有赤色胎印，所以男嬰爸爸媽媽為他起名為班（班即為胎印的意思），而這稱(chēng)號(hào)“班”的嬰孩，便是咱們所知道的龍婆班大師。 龍婆班大師于佛歷2438年，正式落發(fā)為僧，為大師掌管落發(fā)典禮是：屈班甩么梵宇的龍泡船師父。

后來(lái)，龍婆班大師處處求法，到過(guò)多位高僧處學(xué)習(xí)，其間如屈找七梵宇的龍泡前師父；屈鐵官所跟梵宇的龍泡登師父；屈薩既梵宇的亞贊鉆師父；屈內(nèi)梵宇的龍婆林師父；屈礦乜登梵宇的龍婆龍師父；屈七朗梵宇的龍婆車(chē)師父等等。

龍婆班大師通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，求法，修行，其佛法經(jīng)已十分深邃，如：運(yùn)用法力為骨折患者接骨，驅(qū)邪，解降，治療各種疾病，成果多種不同佛法法門(mén)。但龍婆班大師還常常將求法，學(xué)習(xí)掛在口邊，就龍婆班大師這種德行及精進(jìn)，是很值得咱們學(xué)習(xí)。

后來(lái)，龍婆班大師仍是在不斷學(xué)習(xí)，及為屈班龍和梵宇為善信們作法事，看病，教訓(xùn)佛法，來(lái)向龍婆班大師請(qǐng)教的善信十分之多，并且許多和尚都來(lái)向師父求法，拜龍婆班大師門(mén)下。

龍婆班大師，一向教訓(xùn)善信及弟子，普渡眾生，還一邊自已不斷學(xué)那研究，期望能成果更多法門(mén)，能夠幫忙更多眾生。

在佛歷2479年，在這年的一天，龍婆班大師如常用過(guò)早飯后，便回房歇息，一瞬間，忽然從房中出來(lái)，向多位在等候龍婆班大師教法的弟子，宣稱(chēng)自己要脫離了，說(shuō)后便回去房間，眾弟子也不知龍婆班大師，為什么忽然出來(lái)，然后說(shuō)這樣一句話(huà)便回房去，只好在等候師父教訓(xùn)時(shí)刻，但其時(shí)刻過(guò)了好久，師父還沒(méi)有出來(lái)，便到師父房間檢查，本來(lái)師父真的脫離了，龍婆班大師經(jīng)已圓寂脫離人世。

而如今的善信之所以，這樣敬重師父，奉龍婆班大師為九大高僧，由于其一生對(duì)佛法的精進(jìn)，及對(duì)善信的慈善外，龍婆班大師逝世前幾年督制、加持的佛牌，能夠助善男善女的財(cái)氣，能夠用菩提好心救助貧窮的人們，世人爭(zhēng)搶相告。

2、關(guān)于龍婆班大師招財(cái)咒正確讀法：

龍婆班大師招財(cái)神咒：

Namo tassa bhagawato arahato sammasambudhhassa
Namo tassa bhagawato arahato sammasambudhhassa
Namo tassa bhagawato arahato sammasambudhhassa
(請(qǐng)朗讀1遍)

Buddha Ma A U Nak Mo Budh Dha Yak
(這段朗讀1遍)

Wira Dhayo Wira Konayang Wira Hingsa
Wira Dhasi Wira Dhasa Wira Ittiyo
Putthassa Manee Ma Mak
Puthassa Sawahom
(這段朗讀至少3至無(wú)數(shù)次)

龍婆班大師招財(cái)咒，有以下7個(gè)注意事項(xiàng)：

（1）、牢記守5戒；
（2）、須常常供養(yǎng)食物或金錢(qián)予梵宇及落發(fā)和尚；
（3）、如不能常常供養(yǎng)佛僧，可每天儲(chǔ)必定數(shù)量金錢(qián)(例如5元)，儲(chǔ)必定數(shù)量后到再捐到梵宇；
（4）、行住坐臥皆可常常持咒；
（5）、早上帶錢(qián)外出前，先以手觸碰金錢(qián)念此咒3或9次，晚大將錢(qián)收入保險(xiǎn)箱前，亦先以手觸碰金錢(qián)念此咒3或9次，將能收錢(qián)滾錢(qián)之效；
（6）、如有人欲學(xué)習(xí)此咒應(yīng)毫無(wú)保留教訓(xùn)他，不行藏私；
（7）、如經(jīng)商人士，可早上開(kāi)店前念三次，晚關(guān)門(mén)前念三次。

3、關(guān)于龍婆班大師的神跡：

從前，還在二戰(zhàn)時(shí)期，龍婆班大師坐上飛機(jī)，以擋險(xiǎn)神通為整座曼谷城加持賜福，加持之后，奇特的工作發(fā)生了，許多投下的炸彈不是投偏，便是啞彈，讓人稱(chēng)奇。

二、龍婆班大師神獸崇迪介紹：

1、龍婆班大師神獸崇迪的法門(mén)密咒由來(lái)：

聽(tīng)說(shuō)，在一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚，龍婆班大師內(nèi)行禪定之時(shí)，來(lái)了一位身穿白衣的老修行者。

白衣行者對(duì)龍婆班說(shuō)：“老朽期望你能鑄造佛牌救世，分贈(zèng)給到來(lái)施舍建筑舍利塔的善信。老朽將傳你鑄造佛牌的訣竅，你可愿意承受？”

龍婆班大師也心感同受，認(rèn)為是時(shí)分鑄造一些佛牌，幫忙善信們:避兇擋險(xiǎn)、祛?lèi)哼\(yùn)、邪靈降術(shù)等，所以他就容許了白衣行者的要求。

白衣行者說(shuō)道：“鑄造佛牌當(dāng)然是以佛祖的法像為尊，不過(guò)老朽所傳你鑄造的佛牌，在佛祖法像下，要加上一神獸。老朽將每夜來(lái)教授你各種祥獸之密咒。

今日，老朽就先傳你：“哈奴曼（Habuman）密咒。”

哈奴曼：是泰國(guó)最具威力的神猴，具有天翻地覆地威風(fēng)，供奉他就可保佑國(guó)家及家鄉(xiāng)。白衣行者還特意閃現(xiàn)多個(gè)哈努曼的法門(mén)密咒，要龍婆班大師好好記下。龍婆班大師將逐個(gè)記下后，那白衣行者與哈努曼的幻影就漸漸消失了。

接連六天，總共是六種神獸之形象。

于第二天，所閃現(xiàn)的是“柏雅固”（Peyakru）“飛鷹皇”；

第三天，“該”（Khai）“公雞”；

第四天，“明”（Mean）“刺猬或箭豬”；

第五天，“奴”（Nok）“鳥(niǎo)”；

而最終一天閃現(xiàn)的就， “巴”（Pra）“魚(yú)”。

而每一天有不同法門(mén)密咒，龍婆班大師都牢牢記下。龍婆班大師從沒(méi)把此獨(dú)門(mén)密咒教授給任何人。依據(jù)他說(shuō)，欲得此咒，有必要視個(gè)人的造化與機(jī)緣。

2、關(guān)于龍婆班神獸崇迪的圣料搜集：

到了佛歷2446年，龍婆班大師決議修殘舊的舍利塔，方案擴(kuò)建一座雄偉的佛舍利塔。這時(shí)他想起了白衣行者的叮嚀，以鑄造佛牌來(lái)籌募建筑舍利塔的資金。

龍婆班大師為了安排鑄佛牌的質(zhì)料及經(jīng)粉，找來(lái)一群熱心的鄉(xiāng)民。首要搜集的是：“靈土、廟瓦、圣泥及破碎的佛牌像”等。然后，將這些質(zhì)料磨成粉。

第二個(gè)步便是：搜集“依弟且”（Eitichei）粉末；此法門(mén)是：龍婆班大師跟龍婆尼所學(xué)來(lái)的絕學(xué)。當(dāng)年阿贊多便是用此共同法門(mén)，鑄造了泰國(guó)的榜首名牌。此法門(mén)是，先將經(jīng)咒符字以深邃的禪定力，催注于粉塊或粉筆上。再寫(xiě)上經(jīng)文心咒之后之抹掉，把粉末好好的搜集起來(lái)。

龍婆班大師便是以這個(gè)辦法，將各種圣獸的心咒寫(xiě)在黑板上再抹掉；重復(fù)屢次，花了數(shù)年時(shí)刻，才成功搜集滿(mǎn)足佛牌圣料。

龍婆班大師總共督制、加持過(guò)兩期神獸崇迪佛牌

龍婆班大師的神獸崇迪應(yīng)驗(yàn)業(yè)績(jī)：

聽(tīng)說(shuō)，假如善信遇上發(fā)燒、肚瀉、傷風(fēng)，或許染上其它不易治療的疾病，善信能夠把神獸崇迪佛牌中的粉末浸入開(kāi)水內(nèi)，心中誠(chéng)意請(qǐng)求康復(fù)。然后把水喝下，病就會(huì)好了。

還有，曾經(jīng)處處都是森林，有許多毒蟲(chóng)，如：蝎子、蜈蚣、毒蛇等；稍不當(dāng)心就會(huì)被毒蟲(chóng)咬傷。由于窮鄉(xiāng)僻壤，醫(yī)療設(shè)備欠好，善信將龍婆班大師的神獸佛牌，貼在創(chuàng)傷處，奇觀就會(huì)呈現(xiàn)了。神獸崇迪佛牌會(huì)漸漸地，吸出體內(nèi)的毒素，在毒素未徹底吸清之前，神獸崇迪佛牌會(huì)緊緊的粘在皮膚上；當(dāng)毒素徹底吸清之后，神獸崇迪佛牌就會(huì)主動(dòng)落下。

關(guān)于龍婆班大師崇迪佛牌的神跡，不乏其人，就不逐個(gè)舉例了。

3、龍婆班大師2450年，1期神獸崇迪佛牌：

在佛歷2450年，龍婆班師父，在鄉(xiāng)民們的幫忙下，成功鑄造榜首批神獸崇迪佛牌。當(dāng)神獸崇迪佛牌初次問(wèn)世時(shí)，就在佛教界引起了很大的回響。

第1批神獸崇迪的法相十分粗糙，由于，其時(shí)制造佛牌的模具，是鄉(xiāng)民用木材雕琢而成的。所以，這期的佛牌，被命名為“拼婆闌”，翻譯為：“古玩型”。

龍婆班師父，也是泰國(guó)第1位在鑄造佛牌時(shí)，加上獸類(lèi)的高僧，能夠說(shuō)是：神獸崇迪佛牌的開(kāi)山鼻祖。

4、龍婆班大師2460年，2期神獸崇迪佛牌：

第2期的神獸崇迪佛牌，法相比較明晰，鑄造于佛歷2460年。這期的模具是：雕琢師鑄造，也比較受歡迎，被稱(chēng)為：“拼尼勇”,意譯為“歡迎型”，受信眾熱捧和保藏。

5、龍婆班大師加持神獸崇迪的細(xì)節(jié)：

別的，龍婆班大師督制的佛牌辦法共同，至今仍沒(méi)有任何高僧，運(yùn)用相同的方法制造神獸崇迪佛牌。

首要，龍婆班大師要在神獸崇迪佛牌的上方，留下一個(gè)深約半寸的洞口。然后，龍婆班師父將圣土以及一些破碎之舊佛牌等磨成粉末，參加制碑用的泥土，再以木模限制。之后在佛牌上方挖一半寸深的洞口，擺放在烘板上，放入烘爐里燒制。

燒制神獸崇迪佛牌的典禮也不能大意，要擇定好日子、吉時(shí)，將已畫(huà)上符咒的木柴逐支放進(jìn)火爐里焚燒。第二日的清晨，學(xué)徒們就把神獸崇迪佛牌從爐里搬出擺放，龍婆班大師以經(jīng)水為神獸崇迪佛牌洗凈。各種神獸系列的佛牌被分門(mén)別類(lèi)。再選擇吉時(shí)，為不同的神獸牌塞入：各自所屬的心咒粉末。這些都是龍婆班大師每天用粉筆寫(xiě)寫(xiě)抹抹后，被搜集起來(lái)的經(jīng)咒粉末。

除了各種神獸的心咒之外，最主要的是龍婆班大師的經(jīng)咒：“忍苛碧”符咒。此符咒的威力十分巨大，可赴吉避兇，祛除悉數(shù)惡獸吸食損傷，以及悉數(shù)惡疾病痛。

龍婆班大師便是將“忍苛碧”經(jīng)咒，及各自神獸的“經(jīng)咒粉末”，加水拌和之后，塞入神獸崇迪佛牌上方的洞里，用石灰封堵，確保“經(jīng)咒粉末”不會(huì)掉落。假如沒(méi)有這些“經(jīng)咒粉末”。佛牌的成效，就會(huì)大打折扣。

最終，悉數(shù)神獸崇迪佛牌塞滿(mǎn)了“經(jīng)咒粉末”后，將神獸崇迪佛牌裝在木箱里，搬進(jìn)大雄寶殿內(nèi)，擺放在大殿中心，舉辦七日七夜加持典禮。龍婆班大師全程親身駐守在大雄寶殿內(nèi)加持。之后，再把神獸崇迪佛牌搬進(jìn)自己的僧舍里，每天夜晚再加持一遍。

當(dāng)加持完畢后，再將神獸崇迪佛牌結(jié)緣給善信。

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