【或見(jiàn)清凈剎。以一光莊重。或見(jiàn)多莊重。種種皆美妙。】
處事為人處世必定要依佛陀教導(dǎo)，釋教咱們?nèi)プ龅模瑳Q議是正確的，決議是好的，便是吃虧受騙，結(jié)果都是好的，要有這個(gè)決心。總的準(zhǔn)則，總的綱要，便是順窘境緣傍邊，你必定要知道堅(jiān)持你心腸的純潔。也便是堅(jiān)持心腸純是真摯，純是清凈，純是相等、正覺(jué)、慈善。行為純善，決議與十善、五戒、三學(xué)、六度、十愿相應(yīng)，決議沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)違反，這叫行善。心凈生才智，行善增加福德，這叫福慧雙修，這是如來(lái)果地“二足尊”的真因！
有些同學(xué)聽(tīng)到我這個(gè)說(shuō)法，“法師，你說(shuō)得是很好，不能這么做！現(xiàn)在這個(gè)國(guó)際人都哄人，我要這么做的話，我還能活的下去嗎”？我跟他講：我這樣做，我活得很好！“你落發(fā)，我在家，我有工作、我有眷屬一大堆，我沒(méi)有你那么簡(jiǎn)略”。想想怎么樣？不敢做。其實(shí)理是一個(gè)，不分在家、落發(fā)，你真的懂得、真的信任、真的醒悟、真的理解了，你天然就去做，你做出一個(gè)典范給社會(huì)群眾看。不欺哄人，本本分分的也能發(fā)財(cái)、也能升官。相同開(kāi)才智，必定不輸給人間一般人，只要逾越，沒(méi)有退墮的。這是真的不是假的。
可是現(xiàn)在社會(huì)一般人不信任這篇理，確確實(shí)實(shí)真的簡(jiǎn)直到百分之百，聽(tīng)騙不聽(tīng)勸，這個(gè)工作費(fèi)事！騙他，很簡(jiǎn)略，他就跟著走了；跟他講真的話，他置疑，打許多問(wèn)號(hào)，優(yōu)柔寡斷，你說(shuō)不幸不不幸？沒(méi)有才能區(qū)分真妄、邪正、對(duì)錯(cuò)，實(shí)在是“不幸憫者”。
印光大師在終身傍邊特別發(fā)起《了凡四訓(xùn)》，咱們是 越想越有道理。一個(gè)人公然把《了凡四訓(xùn)》這四篇文章參透了，我信任他跟了凡先生相同，心定了，可以跟云谷禪師在禪堂里邊三天三夜不起一個(gè)辯論。為什么？關(guān)于因果報(bào)應(yīng)的理論與現(xiàn)實(shí)明晰了，知道一個(gè)人在這個(gè)人間，從生到死，“一飲一啄，難道前定”。你命里有富有，你什么都不求，富有天然而來(lái)，你會(huì)得到；命里頭該是貧賤，用什么樣辦法去營(yíng)求，仍是貧賤。“千般皆是命，半點(diǎn)不由人”，《了凡四訓(xùn)》教咱們這個(gè)道理，跟咱們說(shuō)這個(gè)現(xiàn)實(shí)本相。所以你參透了，不會(huì)起妄念。在遇到云谷禪師，才知道命從哪兒來(lái)的？誰(shuí)給你定的？自己前生所造的因，這終身所受的果報(bào)。
便是佛經(jīng)上闡明，人到這個(gè)人間來(lái)干什么？佛只說(shuō)四個(gè)字回答了，“人生酬業(yè)”。你看，話多簡(jiǎn)略，四個(gè)字就把你終身處理了。你這終身到人間來(lái)是酬償你曩昔生中的業(yè)報(bào)。曩昔生中行善、積德，這終身傍邊享樂(lè)；曩昔生中造業(yè)，不善，你這終身要來(lái)遭受痛苦。果報(bào)！
那這終身傍邊起心動(dòng)念、言語(yǔ)做作，又造來(lái)世的業(yè)。所以佛在經(jīng)上說(shuō)得好，“欲知宿世因”，我宿世干了些什么？“此生受者是”，你這終身受用的便是你前生所造的因，你得的果報(bào)。“欲知來(lái)世果”，你要想知道來(lái)世你的果報(bào)是什么姿態(tài)？“此生作者是”，你這終身所做作的因，來(lái)生得果報(bào)，清清楚楚、明理解白。世出人間疑難雜癥許多，殊不知一遇到佛經(jīng)悉數(shù)化解了，真的是清清楚楚、明理解白。
咱們關(guān)于經(jīng)教不能不敬服，對(duì)釋迦牟尼佛不能不心悅誠(chéng)服。釋迦牟尼佛便是自性滿意流露的形象，向釋迦牟尼佛心悅誠(chéng)服，便是對(duì)自性本具的才智德能心悅誠(chéng)服。若以真摯誠(chéng)懇的承受佛陀的教導(dǎo)，向佛陀學(xué)習(xí)，讓自己在這終身傍邊完全醒悟過(guò)來(lái)，不再利誘了。
不再利誘從什么地方看？不再被這個(gè)人間境地所轉(zhuǎn)。被境地所轉(zhuǎn)的人是放不下，樣樣放不下；不被這個(gè)境地轉(zhuǎn)了，樣樣都放下。世出人間全部法，必定不會(huì)再掛在心上，心得擺脫了；心得擺脫，身就得擺脫；身得擺脫，遠(yuǎn)離疾病，遠(yuǎn)離煩惱擔(dān)憂，這些通通都沒(méi)有了。這個(gè)時(shí)分得安閑、得安穩(wěn)，什么樣災(zāi)禍遇到了，原子彈在頭頂上爆破，不驚不怖，沒(méi)有一點(diǎn)恐懼，泰然自若；像看放煙火相同，一點(diǎn)掛礙都沒(méi)有，一一點(diǎn)點(diǎn)損傷都沒(méi)有。這種境地一般人無(wú)法想像，這是實(shí)在的莊重，實(shí)在的受用。所以你懂得這個(gè)道理，了解現(xiàn)實(shí)本相，命運(yùn)操在自己手上。
了凡先生得小悟，境地轉(zhuǎn)了，命運(yùn)轉(zhuǎn)了。俞凈意先生比了凡悟得深，所以果報(bào)比了凡還殊勝。實(shí)在終究完全的醒悟，釋迦牟尼佛，他是一百八十度的轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了。咱們從釋迦牟尼佛跟了凡先生比一比，釋迦牟尼佛是一百八十度轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，了凡先生大約只轉(zhuǎn)個(gè)五度、六度，俞凈意轉(zhuǎn)到七度、八度，那已經(jīng)是適當(dāng)殊勝。咱們歷代的祖師大德們，他們大約可以可以轉(zhuǎn)到五十度、六十度，轉(zhuǎn)到這個(gè)境地，那不是人間人可以比的了。
要在自己會(huì)轉(zhuǎn)，不要受外面境地引誘，又不舍離外頭境地，真功夫！能跟外面境地和光同塵，在里頭煉功，煉什么？煉如如不動(dòng)，煉不起心、不動(dòng)念、不別離、不固執(zhí)。《金剛經(jīng)》上釋迦牟尼佛告知須菩提的那個(gè)辦法，“不取于相，如如不動(dòng)”。世尊教須菩提便是教咱們，須菩提是佛的學(xué)生，便是學(xué)生傍邊的代表。修行功夫，什么是功夫？什么是修行？這便是修行，這便是功夫。
沒(méi)有學(xué)佛之前，咱們觸摸名聞利養(yǎng)、觸摸五欲六塵，自天然然會(huì)起心動(dòng)念，會(huì)生起好惡，這個(gè)我喜愛(ài)，那個(gè)我厭煩，就起別離、起固執(zhí)、起夢(mèng)想，自天然然會(huì)生。修行，把這個(gè)過(guò)錯(cuò)批改過(guò)來(lái)，這叫修行。這一些名聞利養(yǎng)、五欲六塵放在我面前，我在這兒頭批改自己的觀念，我不起心，我不動(dòng)念。不起什么？不起貪嗔心。順境不起貪愛(ài)，窘境不起嗔恚，這叫修行，這是真修！這樣一批改過(guò)來(lái)，我的心真摯、清凈、相等、正覺(jué)、慈善，永久堅(jiān)持真摯清凈相等正覺(jué)慈善，這是佛心。你永久堅(jiān)持的時(shí)分，不知不覺(jué)你就做了佛，你就成了佛，就成菩薩了。
佛是“真摯、清凈、相等、正覺(jué)、慈善”到達(dá)滿意了，菩薩還沒(méi)有滿意，決議不失；在全部時(shí)、全部處、全部境緣傍邊，決議不會(huì)失掉這個(gè)心。與全部眾生共處，必定“看穿、放下、安閑、隨緣”，菩薩行。不是不觸摸眾生，觸摸。觸摸里邊，“看穿”是明晰，關(guān)于現(xiàn)實(shí)本相，咱們?cè)诜鸱ǖ拿~講的是“性相、事理、因果”，清清楚楚、明理解白叫看穿。放下是什么？放下早年那些習(xí)氣煩惱，通通放下！
關(guān)于全部眾生保護(hù)。這個(gè)愛(ài)，早年愛(ài)里頭有情，情是有私心；現(xiàn)在這個(gè)愛(ài)，沒(méi)有私心，沒(méi)有情，把情變成才智。所以佛門不必愛(ài)，用慈善，慈善跟愛(ài)在事上講沒(méi)有兩樣，完全相同。用心不相同，一個(gè)是用才智，一個(gè)是用愛(ài)情，用愛(ài)情咱們叫“愛(ài)”，用才智叫“慈善”。換句話說(shuō)，用才智那個(gè)愛(ài)是清凈沒(méi)有污染的，決議不會(huì)有副作用；用愛(ài)情的那個(gè)愛(ài)費(fèi)事，那個(gè)東西有染污，阿賴耶里邊落謝種子，這個(gè)種子將來(lái)遇緣要生起果報(bào)的。可是慈善用實(shí)在才智，阿賴耶里頭不落種子，所以這叫“凈業(yè)”。假如心腸不清凈，還會(huì)起心動(dòng)念，還有情執(zhí)，這是“染業(yè)”。染業(yè)，出不了六道輪回；凈業(yè)，六道輪回不見(jiàn)了、沒(méi)有了，逾越了！到“純潔”的時(shí)分，連四圣法界也不見(jiàn)了、也沒(méi)有了。到一真法界，一真法界是此地講的“清凈剎”。
咱們學(xué)佛，學(xué)的是什么？便是這些。這兒邊的優(yōu)點(diǎn)終身享用不盡，人間天上沒(méi)得比！所以人間積德行善，利益社會(huì)、利益眾生的積德行善，隨緣做。“我必定要做”，錯(cuò)了，必定要做就攀緣了。必定要做是什么？為了要表彰、獎(jiǎng)賞，那你仍是有夢(mèng)想，仍是有染污。佛菩薩協(xié)助全部眾生痕跡都不著，在遍法界虛空界教化很多無(wú)量無(wú)邊的眾生，他得了多少獎(jiǎng)狀？得了多少獎(jiǎng)?wù)拢慷嗌偃吮碚盟繘](méi)有！他通通不要。為什么？他知道“凡全部相，皆是虛妄”、“全部有為法，如空中閣樓”。虛空法界、剎土眾生的存在，那個(gè)本相“如露亦如電”。你說(shuō)，他企求什么？什么都沒(méi)有。
為什么要協(xié)助這些眾生？佛說(shuō)了兩句話，“同體大悲，無(wú)緣大慈”，依這個(gè)。“同體”，這句話重要。佛知道，法身菩薩知道，虛空法界、剎土眾生從哪來(lái)的？“唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變”。誰(shuí)的心？自己的誠(chéng)心，自己的阿賴耶，“同體”！就好像咱們晚上睡覺(jué)作夢(mèng)相同，夢(mèng)中有山河大地，夢(mèng)中有許許多多的眾生。你要問(wèn)一問(wèn)，你夢(mèng)中那些虛空國(guó)際、山河大地、全部眾生從哪里來(lái)的？一覺(jué)醒過(guò)來(lái)的時(shí)分，夢(mèng)中境地是自己心里頭變現(xiàn)的。可是作夢(mèng)的時(shí)分不知道。假如夢(mèng)的時(shí)分知道：我作夢(mèng)，夢(mèng)中全部境地都是我示現(xiàn)的，夢(mèng)中的我是我，夢(mèng)中全部全部人也是我，夢(mèng)中的山河大地仍是我，夢(mèng)中的虛空也是我，“同體”！
幾個(gè)人懂這個(gè)道理？只要佛與法身菩薩完全明晰。所以他關(guān)于全部眾生的愛(ài)心是相等的、是清凈的，一一點(diǎn)點(diǎn)染著都沒(méi)有，一一點(diǎn)點(diǎn)高低都沒(méi)有，是相等的。相等的愛(ài)心，清凈的愛(ài)心，沒(méi)有條件的。“無(wú)緣”便是沒(méi)有條件，哪里還有什么酬勞？有一一點(diǎn)點(diǎn)酬勞這個(gè)辯論，你是凡夫，你是迷，你沒(méi)有醒悟。我做了一點(diǎn)積德行善，還要人表彰，還認(rèn)為自己有多大積德行善。實(shí)在講用清凈去做，做完之后干干凈凈，一個(gè)辯論都沒(méi)有，實(shí)在積德行善！企求積德行善，積德行善就沒(méi)有了；積德行善沒(méi)有，變成福德；福德是染業(yè)，三界里頭受報(bào)。不能不知道。
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