給假中不如意的現(xiàn)象，問題出在哪里？都是「相」惹的禍。解決問題的辦法便是「破相」。只需「破相」就可以使咱們脫節(jié)外在國際對咱們的這種糾纏。為什么要「破相」？由于咱們所看到的國際都是緣由和合，都是無常的，都是一種假有。咱們把它們當(dāng)成確實(shí)了，咱們才屢次的受挫，才會(huì)遇到種種的煩惱。
所以佛陀教咱們第一步要把咱們自以為的「真」破掉，這也是佛陀說的執(zhí)。咱們把國際當(dāng)成實(shí)在，其實(shí)是一種固執(zhí)。可是在破執(zhí)的過程中，凡夫會(huì)像蹺蹺板相同，從破執(zhí)的這端走向另一端。把全部都否定掉。佛陀想告知咱們的是，經(jīng)過破假而見到真。也便是破虛妄真相，而見到緣起的真空相。所以咱們要破，破的是什么？破「法」，破「不合法」?！覆缓戏ā挂脖闶欠ǖ膶α⒚婕础缚铡?。咱們固執(zhí)的「相」要破掉，然后這個(gè)「空」咱們也要破掉。
固執(zhí)于破法或者是否定全部的辦法，也是一種極點(diǎn)，是佛陀不發(fā)起的。由于這種極點(diǎn)會(huì)切斷整個(gè)國際的緣由關(guān)係，這便是咱們說的執(zhí)取空相。咱們發(fā)菩提心的人應(yīng)該做到空而不斷，無而不滅。要做到空有的平衡，然后不固執(zhí)于兩頭。由于你固執(zhí)「有」是沒有辦法成果的，固執(zhí)「空」仍是沒有辦法成果的。由于你固執(zhí)空相的時(shí)分，你否定的不止現(xiàn)象自身，還有因果，還會(huì)發(fā)生極點(diǎn)的厭世心思，想出離輪回是不或許的。
所以咱們破空之后，你仍是要完好的去實(shí)行你的職責(zé)，該修的仍是要修。咱們不是讓你去否定給假中的全部，放下不是讓咱們拋棄，而是要咱們承當(dāng)起緣由法中該盡的那份緣。假如否定萬法中的緣由關(guān)係，你就否定了整個(gè)國際，這不是佛法的原意。那么空性的才智是什么？空性的才智是讓咱們認(rèn)識(shí)到萬事萬物都是緣由和合而成的。正是由于這些緣由和合，萬事萬物才改動(dòng)，沒有自性。
咱們可以運(yùn)用因果規(guī)律，面臨人生、面臨未來的時(shí)分持有主動(dòng)權(quán)。你是什么樣的因，就會(huì)有什么樣的果。你造什么樣的業(yè)就會(huì)有什么樣的果。所以咱們才有改動(dòng)咱們?nèi)松壍赖幕蛟S性，才有或許從這種煩惱與苦楚中擺脫出來。怎樣擺脫？從因果的視點(diǎn)著手，從推進(jìn)生命的動(dòng)力「業(yè)」處下手，也便是從你的行為處下手，這便是咱們緣由關(guān)係的美好之處。
咱們學(xué)習(xí)因果規(guī)律并不是遺棄因果，是可以正確的使用緣由關(guān)係處理你給假中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這才是空的實(shí)在的含義。咱們要防范一種過錯(cuò)的了解，以為《金剛經(jīng)》告知咱們不需要修行了，不需要具有種種的積德行善，我就可以有所成果。這是從一種極點(diǎn)進(jìn)入別的一種極點(diǎn)，這個(gè)是要不得的，咱們在日常給假中是不可以這樣去實(shí)踐。所以仍是回歸那句話，《金剛經(jīng)》并非全盤的否定一切的現(xiàn)象。否定的是什么？事物的相對的實(shí)在性，那么對事物的實(shí)在的實(shí)質(zhì)，是不否定的。
摘自：《金剛經(jīng)》【無斷無滅分第二十七】
文章轉(zhuǎn)自大眾號(hào)：寶蓮禪寺hk
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