常常說到這些修行人的成果，覺得他們有什么過人之處，怎樣成果那么輕松？
咱們今日，按說智商應(yīng)該不比他們低，情商盡管不一定超越他們，必定也少不了。論學(xué)識、論經(jīng)歷，這個(gè)年代比以往任何年代都要豐厚。
那為什么咱們在成果方面，當(dāng)然煩惱的成果必定是超越，在佛法定慧的成果，無法跟以往的修行人比較呢？
不是說肯定無法比較，僅僅越來越少了。
原因倒的確很簡略，這個(gè)根基咱們扎得不行。咱們那一種全身心支付的主意，不是完全沒有，應(yīng)該很少。
假如沒有這樣全身心支付的主意，怎樣可以完全打掃妨礙、開顯自性？甭說遇到達(dá)摩祖師，便是遇到釋迦如來，甭說拈一朵花，捧一把花，咱們也照樣沒有辦法領(lǐng)會。
所以咱們需求的是調(diào)整自己的修行情緒，讓它成為常態(tài)化的給假情緒。
這不是幾堂課能處理的問題，所以咱們用給假去闡明，這是一種給假情緒，常態(tài)化的。
身肉就不必割了，藏著吧，咱們的肉也不好吃，也不知道怎樣用。現(xiàn)在呢？咱們先培育這樣一種支付的給假習(xí)慣，所到之處歡欣支付。
先支付，然后再歡欣。由于剛開始支付，是不樂意的、被逼的。傳聞一定要這樣做，好無法。
再慢慢地發(fā)現(xiàn)，這樣支付真有優(yōu)點(diǎn)，什么優(yōu)點(diǎn)啊？這邊支付一點(diǎn)，那兒得到許多，可高興了，也算找到理由。
支付一定有收成，這是真的。但修行人支付還真不是為了收成，這也是一開始要說清楚的。
那我沒有收成，我怎樣持續(xù)支付呢？你就只管想著持續(xù)支付就行了，就這么簡略。
文章轉(zhuǎn)自大眾號：弘愿之音
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