有同修問(wèn)學(xué)佛能否龜齡？
我想這是一個(gè)大問(wèn)題了，這是學(xué)佛與日子或梵學(xué)與人生的聯(lián)系。
首要我想說(shuō)，假如一個(gè)人期望龜齡百歲來(lái)學(xué)佛，那我估量佛也要讓他絕望了，由于釋迦牟尼佛自己世壽也就八十歲，當(dāng)然兩千多年前的八十歲應(yīng)該算是高壽了，古今醫(yī)療水平不同，我想能抵過(guò)現(xiàn)在百來(lái)歲吧。但話說(shuō)回來(lái)，假如佛是由于龜齡而聞名的話，那也不叫佛了。古今中外龜齡的人多的是了，咱們能記住誰(shuí)？
莊子筆下有個(gè)彭祖活了八百多歲，咱們和他一比，真如寄蜉蝣于六合，但在以八千歲為春，八千歲為秋的大椿眼中，仍是形同夏蟬，太傷感了！
緣聚而生，緣散而滅，人間哪有不死的？全國(guó)哪有不散的筵席？違背緣起規(guī)則嘛！
從盤古開(kāi)天辟地到秦皇統(tǒng)一六國(guó)到中華民國(guó)，有看到過(guò)一個(gè)長(zhǎng)生不死的嗎？常常看到的反倒是求長(zhǎng)生不死的皇帝，亂吃丹藥，英年早逝。
古人說(shuō)：“太上有立德，其次有建功，其次有立言，雖久不廢，此之謂永存。”這個(gè)才是中國(guó)人登峰造極的規(guī)范，才是最高的尋求。
樹(shù)立崇高的品德，拯民于水火，提出利人利己的言辭，才是人類最需求的，也僅僅這樣的品德尋求，才能讓國(guó)際更夸姣。我想佛陀、孔子、耶穌便是三位永存的奉行者。所以幾千年過(guò)去了，咱們一向記住他們，一向仿效他們，一向敬重他們。
我一向以為全部和尚都在吃老祖宗的飯，便是釋迦牟尼佛的飯。為什么佛的積德行善能福蔭這么久，幾千年不衰？便是由于佛是三永存的滿意修行者，然后富貴落盡，再逾越三永存，無(wú)法可說(shuō)，無(wú)人可度。
那學(xué)佛是不是對(duì)身體一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)沒(méi)有呢？
當(dāng)然不是。僅僅佛法尋求的是道上的東西，是生命終極尋求。如儒家所說(shuō)：正人務(wù)本，本立而道生。如一棵樹(shù)，底子有水源，枝末必定枝繁葉茂，假如底子沒(méi)了水，枝末肯定是待死之枝了。
人生也是這樣，要用才智找尋到什么是本？什么是末？掌握了底子，枝末就必定恰當(dāng)成果，不能舍本求末。
佛法以為人心是本，全部問(wèn)題都是心的問(wèn)題，全部樹(shù)立也是心的樹(shù)立。由心念成為思維，帶動(dòng)行為，任何事情都是這樣的，所以佛法極致以心的練習(xí)、開(kāi)發(fā)。
這就如人類沒(méi)有想飛的心，就沒(méi)有萊特兄弟的一次次舍生忘死的試飛，當(dāng)然就不會(huì)有今日的地球村。假如沒(méi)有千里耳千里眼的尋求，就不會(huì)有今日的電話視頻。
千山易過(guò)，傷心一念。一個(gè)能滅他國(guó)的將軍，或許滅不了自己心中的火焰。所以古德說(shuō)：落發(fā)乃大丈夫之事，非將相所能為。咱們看今日各行各業(yè)成功者，哪一個(gè)不是含辛茹苦，才否極泰來(lái)，這不也是心的力氣，心的指揮。
一個(gè)正信的佛弟子，精進(jìn)修學(xué)，必定比普通人更安靜、更專心、更才智、更慈善，這種心態(tài)必定也會(huì)帶動(dòng)他的思維、身體向更好的一個(gè)方向走，種下健康夸姣的因，怎樣不會(huì)有健康夸姣的果。
文章轉(zhuǎn)自大眾號(hào)：般若寺
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