現(xiàn)在信佛、學(xué)佛的人許多，可是正知正見(jiàn)的人很少。假設(shè)沒(méi)有正見(jiàn)，就比如方針看錯(cuò)了，辦法用錯(cuò)了，一旦見(jiàn)地過(guò)錯(cuò)，便是信佛、學(xué)佛，仍是很難得到利益。學(xué)佛的正見(jiàn)有四點(diǎn)：
榜首、正見(jiàn)緣由果報(bào)：
人間上，你能夠什么都不信，可是不能不信緣由果報(bào)。所謂緣起，便是闡明世界人生都是互彼此相關(guān)係的存在。萬(wàn)物的存在，便是一隻小鳥，一隻昆蟲，也要有樹木、花草、泥土做食物；一個(gè)人的存在，也需求士農(nóng)工商供應(yīng)日子所需，甚至人的身體，也是四大和合所成。所以，你懂得緣由，在人間上做人，就要成果眾生，成果好的緣由，不要損壞、妒忌，你打倒他人，自己也不能獨(dú)存。你懂得因果，就理解全部其來(lái)有自，就能自我擔(dān)任。知道緣由果報(bào)，就能知道世界的真理，人生互彼此相的關(guān)係。
第二、正見(jiàn)善惡業(yè)力：
能讓咱們的生命從曩昔到現(xiàn)在、從現(xiàn)在到未來(lái)，不會(huì)流失的，便是業(yè)力。業(yè)力如同念珠的線，把生生世世串連在一起。不管善惡，都有業(yè)力，所謂「善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)辰未到」，學(xué)佛修行不能不先把善惡業(yè)力知道清楚。你正見(jiàn)善惡業(yè)力，就會(huì)知道取得財(cái)富，要靠自己勤勞；受苦受難，也不要怨怪他人，不要自怨自艾，必定自己造業(yè)，所以有磨難的果報(bào)。你正見(jiàn)善惡業(yè)力，就會(huì)意無(wú)恐懼，承當(dāng)自己的全部。
第三、正見(jiàn)無(wú)常苦空：
在這人間，無(wú)常是真理，苦是實(shí)相，空是終究的道理，但凡夫一聽(tīng)到苦、空、無(wú)常，就心生害怕，認(rèn)為無(wú)常是消沉，苦便是全部，空是什么都沒(méi)有。其實(shí)，空才干有。比如房子不空，怎么住人？沒(méi)有空位，怎么起樓房？世界不空，森羅萬(wàn)象怎么存在？眼耳鼻口毛孔沒(méi)有空間，人就要逝世。所以，空不可是具有，更是存在的意思，空，才干具有萬(wàn)物。知道空，才干知道世界萬(wàn)有原本的面貌。
第四、正見(jiàn)佛道永恆：
你知道無(wú)常苦空，要求得永恆的生命，就要成果佛道，趨向涅槃。什么是佛道無(wú)你、無(wú)我、無(wú)存亡分隔的「逾越觀」是佛道；無(wú)自、無(wú)他、無(wú)怨親對(duì)待的「慈失望」是佛道；無(wú)彼、無(wú)此、無(wú)人我不同的「緣起觀」是佛道；忘我、無(wú)欲、無(wú)利害得失的「相等觀」是佛道。體證佛道的人，沒(méi)有老死，沒(méi)有生滅，生命的光芒能臻于永恆。
有了正見(jiàn)的才智，關(guān)于對(duì)錯(cuò)、善惡、真?zhèn)危鸥勺稣_的思惟判別，發(fā)諸于身口意才有正確的行為，而不至造下三涂之因，恰當(dāng)免受五趣輪迴之苦。
《雜阿含經(jīng)》卷二十八說(shuō)：「假使有人間，正見(jiàn)增上者，雖復(fù)百千生，終不墮惡趣。」
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