兩人可以相遇，緣分必定是靠幾輩子修來的福分，而能作為夫妻的，更是百世所造就的，可是現(xiàn)在好像離婚率蠻高的？能做一段時(shí)期的夫妻，最終卻用離婚，作為緣分已盡的果實(shí)，那么這顆姻緣果實(shí)，肯定是百世修來的結(jié)果，是段因果報(bào)應(yīng)！
離婚的夫妻，只不過是為了歸還幾輩子的情債罷了！這輩子還可以相愛一段日子，還會(huì)為互相付出一些誠(chéng)意，可是美好卻太時(shí)間短，只需大部分的互相摧殘，還有各自損害互相。這肯定是其間的一世，呈現(xiàn)了某一方，欠過對(duì)方的情債，然后用這輩子歸還，一般來說：得到最多損害到人，就是欠債的人，不然不會(huì)得到如此報(bào)應(yīng)。
暫時(shí)的共枕眠，是為了補(bǔ)償其時(shí)的虧欠，佛說這是孽緣。孽緣也是一段姻緣，只不過它沒有辦法完美罷了，從一初步就奔著讓其間一方，享用更多的痛楚，才會(huì)組織兩人在一起。而現(xiàn)在的婚姻，都是孽緣占有最大份額，當(dāng)離婚的人再次遇到新的婚姻，那個(gè)人才是實(shí)在歸于自己的姻緣，只不過先履歷磨難才干在一起！說這些是為了讓我們，好好的愛惜自己來之不易的婚姻，而那些經(jīng)過離婚的人，也不用太過于哀痛，因?yàn)闅w于你的姻緣，現(xiàn)已在你得到歸還情債今后，就初步呈現(xiàn)了，所以不能讓自己過度哀痛，對(duì)自己的下一段婚姻要有決計(jì)。
人與人之間，沒有緣不會(huì)聚在一起。這個(gè)緣，佛告知我們，它有四大類，這不能細(xì)說，細(xì)說非常非常地凌亂。佛把緣概括為四大類，所謂是報(bào)答、報(bào)怨、索債、還債。沒有這四種緣分，人不會(huì)集合在一起，只需跟你有來往，一定是有這四種緣分。縱然相遇不相識(shí)，所謂陌生人，在這終身傍邊，只需與自己產(chǎn)生聯(lián)絡(luò)，必定是以前生中有這四種業(yè)緣。夫妻的聯(lián)絡(luò)，也總離不開這四種緣。夫妻是緣，有報(bào)答的，恩愛夫妻；有報(bào)怨的，成婚之后永久不會(huì)友善，會(huì)給你帶來家庭膠葛；有索債的，有還債的，總是四種緣。俗語常講，“恩愛夫妻不到頭”，沒有到頭的，終要分別，無論怎樣恩愛的夫妻，命終的時(shí)分，再也不認(rèn)識(shí)了，再也不會(huì)碰頭了。生生世世作夫妻的，那是小說家的夢(mèng)想，不是現(xiàn)實(shí)！
小說里邊寫的“七世夫妻”，那是小說家胡造謠言，他不負(fù)法律職責(zé)，也不負(fù)因果職責(zé)。佛法說“緣聚緣散”，既有聚，哪有不散的道理？所以一定要覺悟。
我們會(huì)因?yàn)榱至挚偪偟脑蚺c梵學(xué)結(jié)緣，全部的相遇皆有緣由，每一個(gè)起心動(dòng)念，都有以前的來由。許多成婚了的人都擔(dān)憂自己的修行會(huì)因此受到了攪擾，其實(shí)婚姻就是一場(chǎng)修行。成婚生育是人生的一部分，也是我們修行的好道場(chǎng)。人世每一個(gè)相遇都帶著以前的緣，或是惡緣或是善緣，而婚姻更是夾雜著錯(cuò)綜凌亂的累世緣，但無非也是善惡之分。夫妻的聯(lián)絡(luò)會(huì)直接影響一個(gè)家庭的興衰，乃至?xí)绊懙阶訉O后代的家庭。所以千萬不要看小婚姻同處的重要性。
一場(chǎng)好的婚姻確能抵達(dá)度化眾生之作用，善能互相影響，互相傳遞，一個(gè)充溢佛善的家庭不只可以輔導(dǎo)子孫后代，乃至還能影響身邊的家庭，度化身邊的眾生。修行就是在修煉中不斷地規(guī)則自己的言行舉止、起心動(dòng)念，懂得以“忍辱之心”處理好每一段緣由。這就需求持之以恒地學(xué)習(xí)，在婚姻中做好自己的本分，修口吐青蓮之嘴，修慈悲善行之心。
日子處處是道場(chǎng)，婚姻就是一場(chǎng)修行。在家寧談天說地也不說半句對(duì)錯(cuò)，寧可沉默寂靜少語也不爭(zhēng)論輸贏，寧可禮讓三分也不錙銖必較。全部以善的發(fā)心，歡欣相待，給家人帶去快樂，給旁人帶去慈悲，善緣就會(huì)會(huì)聚，這樣的家庭就會(huì)興隆。
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