怎么構(gòu)成「業(yè)」？
「業(yè)」分三方面：身、口、意。若為「善」便成「善業(yè)」；為「惡」便成「惡業(yè)」；「不善不惡」是「無記業(yè)」。
「業(yè)」分為「共業(yè)」和「別業(yè)」。唐代宗密法師《圓覺經(jīng)略疏鈔》云：「起惑造業(yè)，受報(bào)無量。」惑是利誘的意思，眾生認(rèn)世界為實(shí)有，所以起惑造善惡業(yè)，我們見有山河大地就是共業(yè)所感。別業(yè)是個(gè)人的善惡行為，感引不同的受報(bào)，釋教說：由于三世因果的聯(lián)系，則有現(xiàn)在之業(yè)受現(xiàn)在報(bào)，此生之業(yè)來生受報(bào)，或由造業(yè)，多生今后受報(bào)。《大藏經(jīng)》通偈：「欲知宿世因，此生受者是；欲知來世果，此生作者是。」（宋代宗鏡法師《銷釋金剛經(jīng)科儀會(huì)要注解》）
「業(yè)」又可分為「定業(yè)」與「不定業(yè)」，前者是因善惡的程度較重，所以無法改動(dòng)，但不是絕對(duì)不能變。經(jīng)上說：「定業(yè)不行轉(zhuǎn)，三昧加持力。」只需能做大的福德，依然能夠改動(dòng)過來的。后者由于善惡較輕，所以修福能防止業(yè)報(bào)。
釋教關(guān)于看相、算命，盡管不對(duì)立但也不發(fā)起，由于有其靈驗(yàn)的決定性。一般人假如沒有大善大惡，或許不能脫離命數(shù)的領(lǐng)域，必定要受善惡業(yè)報(bào)。但釋教說，修道人是能夠出離算命的規(guī)模。
文章轉(zhuǎn)自大眾號(hào)：龍泉寺
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