“身心合一”有兩層意思：榜首，做一事想一事，不分神、不分神，身體在干什么，心就在干什么，心里在想什么，身體就在做什么；這是常說的，生理和心思的合一，是身心合一的榜首個(gè)目標(biāo)。第二，身心合一，還有一個(gè)十分要害的目標(biāo)，便是你隨時(shí)隨地，不管你干什么，想什么，處于什么環(huán)境，面臨不同的人，你只要一種狀況，你只要一個(gè)心境，那便是安靜；你換了一個(gè)環(huán)境，遇到不同的人，碰到不同的事，你是不同的心境和狀況，那就不是合一。“合一”的意思便是只要一個(gè)，隨時(shí)隨地都只要一個(gè)。
人的終身不用總做一件工作，假如一件工作你做了十年以上，這意味著你變成了機(jī)器人；由于做這件工作你現(xiàn)已不需求動(dòng)腦筋了，就像和尚念經(jīng)相同能夠有口無心。假如一個(gè)人長時(shí)間身心別離，一心多用，就會變成支離破碎的人；修行人應(yīng)該做到身心隨時(shí)隨地都能合一。
需不需求有瞬間由一變成千、變成萬的才干呢？當(dāng)然需求，修行人，甚至普通人，都應(yīng)該經(jīng)過修煉，能在瞬間由一變成千、變成萬。可是，更多情況下，咱們要能瞬間由萬變成千、變成一，安住在當(dāng)下。
為什么你沒有才智、沒有精力、沒有膂力呢？由于你的身心是支離破碎的，你的能量悉數(shù)渙散掉了。假如你能敏捷讓千、百、十變成一，你就有無量的思維和才智，更不用說膂力了。由于全部的力氣都來自當(dāng)下，只要敏捷回歸到當(dāng)下，你才干取得力氣；假如你的身心不能合二為一，你就不可能有才智，有超人的膂力、膽略和氣魄。
有些人就像沒睡好覺相同，整天呵欠連連，雜亂無章，你很少看見他精力抖擻的姿態(tài)。他不管怎樣歇息，精力都沒方法敏捷康復(fù)，由于他的心太散亂了，即使他修行，他的想法也在不停地往外開釋。你每發(fā)生一個(gè)想法，你的能量就飛出去一部分、消耗掉一部分。
念佛、觀想、數(shù)吸、念咒的意圖，是經(jīng)過這些有為法把咱們散亂的心收回來，安住在當(dāng)下這個(gè)有為法上，到達(dá)人在此，心在此，身心合一。當(dāng)你到達(dá)了身心合一，你有了滿足的專心力，你就有滿足的心力，這時(shí)分你一觀想什么，很快都會有。
古人說起心動(dòng)念皆成因果，所謂“心想則事成”，為什么你心想?yún)s事不成呢？由于你所謂的想是夢想、亂想，而不是高度專心專心腸想。心能招感萬物，前提條件是你的心有必要高度專心，心力實(shí)足，才干招感萬物。在人間法上有才干成功，在出人間法的范疇里相同也有才干成果。成佛和具有財(cái)富都是靠才干，取得才干的前提條件是身心合一，安住在當(dāng)下，成為一個(gè)全然的人。
在日常日子中做任何一件工作都是修行，你能全身心腸安住在鍵盤上打字，這跟你一心不亂地念阿彌陀佛有什么區(qū)別呢？人間全部法皆是佛法，人間全部道皆是佛道，就看你會不會用，能不能與當(dāng)下的佛道合二為一。假如你在當(dāng)下的工作中不能與佛道合二為一，換一個(gè)范疇，你相同也無法與佛道合一；例如，你念佛沒方法一心不亂，你說你打坐到達(dá)了一心不亂，實(shí)際上打坐的時(shí)分你是在打夢想，神識跑掉了你都不知道，還認(rèn)為自己入定了。
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