八字算命可信嗎
八字算命既非科學(xué)，更非迷信。而是建立在我國國際觀根底上的閱歷（或許核算）。
八字算命的理論根底是陰陽五行學(xué)說，和中醫(yī)相同的。
陰陽五行學(xué)說與唯物辯證法是共同的，五行即物質(zhì)，陰陽即對立共同，而五行間的相生相克，所謂的物極必反，便是突變突變及否定之否定。
陰陽五行學(xué)說被迷信的原因是五行可以感知但不行科學(xué)驗(yàn)證，也無法量化。
但你也不能果斷地、不科學(xué)地（沒了解，了解了沒有去驗(yàn)證）否定。
其實(shí)這表現(xiàn)了中西方國際觀的不同，中方是微觀的歸納的，西方是微觀的細(xì)分的。把國際抽象地當(dāng)作由五行構(gòu)成也有合理的一面的，就比方咱們在分辯人和豬的時分，作為一個全體看就可以差異，而不用如西方那樣解剖微觀其細(xì)胞或基因。
其實(shí)這在中醫(yī)和西醫(yī)上也可以看出兩者的差異，中醫(yī)把人作為一個全體看，西醫(yī)卻是不斷地把人分解為一個個器官細(xì)胞的組合體，其實(shí)前者有時分更合理，由于只要當(dāng)各個器官相互間的聯(lián)系比較弱或許沒有的時分，西醫(yī)才更合理，不然，作為歸納體看更合理，究竟人不是一個簡略的器官組合。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的僅有標(biāo)準(zhǔn)。
中醫(yī)的實(shí)踐無疑是很多了，是有必定確實(shí)切的效果的。
而八字算命依據(jù)自己有限的實(shí)踐，是有必定準(zhǔn)確率的，但達(dá)不到科學(xué)要求的高度。
而之所以有必定準(zhǔn)確率，除了其依據(jù)的理論根底有合理性外，還有別的一個依據(jù)的是生物體僅有標(biāo)尺——時間，及長時間的實(shí)踐堆集。
所以假如非要從科學(xué)視點(diǎn)看，不論中醫(yī)仍是八字，可以把它當(dāng)作一門沒有完結(jié)核算的正在核算中的學(xué)識。
或許看作另一種科學(xué)，有別于微觀剖析的西方科學(xué)的微觀歸納科學(xué)，可稱”我國科學(xué)“，而這門科學(xué)要開展，現(xiàn)在為止的辦法形似只要經(jīng)過實(shí)踐核算及實(shí)踐驗(yàn)證。
由此主張中醫(yī)的開展：在沒有更科學(xué)合理的辦法前，用現(xiàn)代科技及國家的力氣進(jìn)行核算。國家用大數(shù)據(jù)核算現(xiàn)在并不是一件難事。
這樣應(yīng)該可以核算出可以經(jīng)過科學(xué)驗(yàn)證的重復(fù)成果。這個是建立在群眾的體征差異是在必定范圍內(nèi)的，除了極少數(shù)。其實(shí)咱們往常都喝的常見中藥便是長時間核算出的可重復(fù)驗(yàn)證的成果。趁便提示那些中醫(yī)鐵粉不要再提一人一方才是中醫(yī)這種極點(diǎn)的觀念，由于人的體征真的雜亂到每個人都有質(zhì)的差異的境地的話，什么醫(yī)都沒用！這種提法是真實(shí)阻止中醫(yī)開展的思路圈套，只不過是為了躲避科學(xué)驗(yàn)證的無能者的可笑托言算了。
例如診脈，經(jīng)過儀器丈量跳動的力氣和頻率，可以總結(jié)出在必定范圍內(nèi)為“沉脈”，或許還可以持續(xù)細(xì)分為“重沉”，“中沉”，“輕沉”等，再結(jié)合其他核算癥狀，可以用對應(yīng)的核算出的配方及方量。而這種核算成果是具有普適性的，單個特別體質(zhì)在外。
從上面可以看出，所謂的“大師“，從概率來講，是極少數(shù)的。究竟靠個人的堆集和判別，理論上準(zhǔn)確率高不到哪里去。所以假如掛著”大師“之名胡亂高額收費(fèi)，實(shí)有誆騙嫌疑。而假如是兩邊按準(zhǔn)確率來定價，你情我愿的合理收費(fèi)，則是正常的勞務(wù)買賣，究竟算八字的人也是要支付腦力和時間的。
而在百度知道這兒幫人算的，其他人我不知道，橫豎我是免費(fèi)的。
但讓人惋惜的是，這種免費(fèi)測算并沒人反應(yīng)準(zhǔn)仍是禁絕，也沒幾個點(diǎn)贊或采用的~~~
說這些是提示一下求測的人，這樣會沖擊人的積極性?；蛟S說太簡略得到的東西人不會愛惜，反而是那些故作高人忽悠大師更讓人喜愛。
再談?wù)劽\(yùn)是否客觀存在的問題：從唯物視點(diǎn)看，答案是必定的。比方把人看作一枚智能導(dǎo)彈，那其軌道當(dāng)然客觀存在。只不過人的軌道要雜亂得多。在這兒假如你把命運(yùn)換為軌道則會更好理解了。
說“命運(yùn)把握在自己手中”的人，無意中成了唯心論者，由于所謂的“把握”只不過是你自己的片面志愿算了，而不是客觀實(shí)踐真實(shí)的“把握”，這是由于精力高于物質(zhì)而構(gòu)成精力的自由性構(gòu)成的幻覺。但決議個人軌道(行為成果)的絕不只僅是自己的主意，就算是自己的主意和決議，也早已遭到由自身物質(zhì)決議吸收了的精力（觀念）以及周圍力氣的影響(比方你的生長環(huán)境)。要知道，人首要是物質(zhì)，當(dāng)然就不會由精力來決議，也便是說不是你想成為愛因斯坦就可以成為的。人，作為物質(zhì)的一份子，除了具有自己的軌道外，還有自己的能（量）力（量），并經(jīng)過這才能對周圍的人、財(cái)、物發(fā)生效果，同理，周圍的人的才能一起也會效果于自己。這樣很明顯，自己的軌道（命運(yùn)）當(dāng)然不會僅是自己說了算！
其實(shí)，創(chuàng)造算命術(shù)的先賢應(yīng)該好像今日的科學(xué)家相同，是為了探明人之自身，由于只要了解她，你才或許改動，而其終究意圖便是為了把命運(yùn)把握在人類自己手中，這兒的把握是真實(shí)的把握。
很明顯的是，人的才能和軌道是極點(diǎn)雜亂的，這是由于人自身的雜亂性（一個智能生命體，肉體不只是物質(zhì)，仍是有生命的物質(zhì)，再加上智能才構(gòu)成一個人）決議的?，F(xiàn)在人類文明 是無法準(zhǔn)確核算的，更不要說我國傳統(tǒng)的算命術(shù)。但我國算命術(shù)是可以作為一門閱歷學(xué)來參閱的，其實(shí)不少科學(xué)也是從閱歷學(xué)中開展起來的。
置疑命運(yùn)說的人們最“有力”的幾條：
1、為什么一起出世的人會有不同的命運(yùn)？其實(shí)這只能闡明現(xiàn)在人們對命運(yùn)的知道仍是很有限的，換句話說便是現(xiàn)在的算命術(shù)仍是不完善的。拿以五行學(xué)說為根底的八字算命術(shù)來說，她只考慮到時辰，而且只考慮了時間。而作為一物質(zhì)的人的具體發(fā)生應(yīng)該是一時間點(diǎn)，而且具有自己的空間形狀和空間方位，由此核算其軌道才更精準(zhǔn)。
2、為什么不一起出世的人會有相同的命運(yùn)？(比方天然災(zāi)禍中一起死去)其實(shí)這更能闡明人的命運(yùn)不是自己說了算，而要遭到其他人、物的命運(yùn)(軌道)的影響。
3、假如一個人算到自己好命，哪天上就會掉下餡餅？其實(shí)這個假定自身是不成立的，由于這世上沒有停止的命運(yùn)（八字），亦即沒有不動的人，別的按個人閱歷，好命的人不會有個懶散的八字。
在此趁便規(guī)勸各位一句：請用科學(xué)的情緒對待非科學(xué)，亦即對自己不了解的范疇不要簡單去想當(dāng)然地評判，由于你沒資歷，假如真要評判，請先了解和驗(yàn)證之后拿數(shù)據(jù)說話。-
最終對“命運(yùn)學(xué)”這一科學(xué)名詞作個界說：
命運(yùn)學(xué)應(yīng)該是一門研討人的能(量)力(量)，以及其經(jīng)過所具有的才能與周圍事物發(fā)生的相互效果，與周圍事物發(fā)生的相互聯(lián)系的學(xué)識。人的才能既包含物質(zhì)之間的（如萬有引力），也包含精力與物質(zhì)之間的以及精力與精力之間的（暫稱為“億有引力”及“兆有引力”）。-當(dāng)然，很明顯我這兒說到的命運(yùn)與傳統(tǒng)算命的命運(yùn)是有所差異的。
彌補(bǔ)答復(fù)一個問題：命運(yùn)是否可以改動？
從唯物論的視點(diǎn)看，現(xiàn)在是無法改動的。由于現(xiàn)在人類還無法改動自己的基因這一物質(zhì)根底。所以說能幫你改運(yùn)的所謂的“大師”根本便是騙子。
八字算命可信嗎？
八字算命，這是千百年來讓人津津有味的一個論題，直到科學(xué)文明高度開展的今日，又經(jīng)過我國式的文化大革命的洗禮，算命之風(fēng)不只沒有滅絕，反而愈加昌盛起來。那么算命這玩意兒究竟能算出些什么東西？真的很神嗎？真的能算準(zhǔn)人事嗎？真的能解災(zāi)去病嗎？我今日從一個比較客觀的視點(diǎn)，來談?wù)勥@個問題。
首要我要告知咱們的是，八字可猜測的事項(xiàng)有：一個人的思維性格特點(diǎn)，身體健康狀況，爸爸媽媽兄弟等六親的狀況，自己的戀愛婚姻狀況，學(xué)歷、官運(yùn)、財(cái)氣、工作工作狀況（即一般所說的富有貧賤狀況），有無災(zāi)禍兇禍、官司刑訟，以及人終身的根本開展運(yùn)勢、某些年份的具體吉兇、兇災(zāi)惡運(yùn)的化解辦法，等。
接著我要答復(fù)咱們的是兩句話：八字算命，確實(shí)有較高的準(zhǔn)確率，對人生確有很大的指導(dǎo)意義；但算命，絕不行能百分之百準(zhǔn)確?？梢源蜻@么一個比方：
比方，八字相同的兩個人從大致相同的當(dāng)?shù)貏由?，都要到北京去，那么他們跋涉的方向是共同的（便是命局和大運(yùn)的信息大致相同，比方都是富命或富運(yùn)）。但俗話說條條大路通北京，你可以走你的路，我可以走我的路，所以跋涉的進(jìn)程和辦法就不同了，而抵達(dá)北京的時間或許會有先后的差異（便是流年的信息和具體的事象呈現(xiàn)差異，比方同樣是富命或富運(yùn)，但發(fā)財(cái)?shù)牧髂陼r間、辦法和程度或許不相同）。那么再細(xì)下去，中心從一個地址到另一個地址的時間，就會有更多的差異，而且在路上所閱歷的工作也會有更多的不同（便是流月、流日以及具體的事象和數(shù)據(jù)呈現(xiàn)更大的差異，很難有必定共同的規(guī)則）。
這便是算命準(zhǔn)確率的大致狀況，一句話，算命確實(shí)有較高的準(zhǔn)確率，但絕不行能百分之百準(zhǔn)確。但是現(xiàn)在，卻呈現(xiàn)了一種怪現(xiàn)象。去算命的人，尤其是那些對命理常識毫無了解的人，期望命師能百分之百算準(zhǔn)自己的工作，乃至連芝麻蒜皮的小事也要算準(zhǔn)。而那些命師，為了投合顧客的心思，就聲稱自己是神算、大師，能鐵口直斷，算什么都準(zhǔn)，“諸葛亮掐指一算，已知你身前身后事”。去算命的人心想：我花了錢，我就要你算準(zhǔn)，不然我就吃了虧，你便是騙子。而命師心里策畫：我先釣?zāi)闵香^再說，然后我憑著三寸不爛之舌……呵呵，咱們看看，這兩邊不都是名利心在作祟嗎？為了那么一點(diǎn)小小的卦金，兩邊都在動腦筋怎樣讓自己不吃虧，然后吹噓說謊什么的都來了。還有些品行不端的命師，為了錢，對顧客成心恫嚇勒索，這種狀況就更惡劣了。
事實(shí)上，正由于算命這門技藝，沒有百分之百地準(zhǔn)，但又有很大的準(zhǔn)確性，人們才敢去試試。不然，說你下一年撞車，你就必定撞車，說你下一年破財(cái)，你就必定破財(cái)，說你下一年死，你就必定死，那么，這全國還有誰敢去算命？所以，顧客要求命師百分之百把命算準(zhǔn)，這種要求原本便是脫離現(xiàn)實(shí)的，而命師吹噓說大話，乃至恫嚇敲詐顧客，這種行為則是不道德的。
這兒，接著第二個問題就來了：已然算命有很大的準(zhǔn)確性，那假如我的后運(yùn)欠好，乃至有兇災(zāi)，又該怎樣改運(yùn)，怎樣破解？總不能眼睜睜看著自己去死吧？這便是所謂改命改運(yùn)的問題。是啊，能算命而不能改命，算出喜事來是笑哈哈，算出兇事來豈不是淚漣漣了？這個問題啊，真實(shí)很糾結(jié)，也是命師很難處理的一個問題。我的觀念是，命是天造的，人假如想改命，那便是與天爭。那么與天爭合理嗎，能爭得贏嗎？事實(shí)上，咱們?nèi)祟惽f年來，一直在與天爭，咱們?nèi)祟愃闶浅晒Φ模顷U明與天爭贏了，但咱們?nèi)祟愐渤３Ｔ獾酱筇烊坏馁p罰，更無法準(zhǔn)確估測、把握未來的命運(yùn)，那便是爭不過天了。那么具體到個人也是相同的，咱們可以與天爭，想辦法自己把握命運(yùn)，但成與不成，最終還得聽天命，所謂“謀事在人，成事在天”嘛。
生辰八字算命準(zhǔn)嗎？
信三分。生辰八字算命又稱八字算命、指迷算命、批八字，是一種依據(jù)干支歷、陰陽五行、神煞等理論估測人的工作、婚姻、財(cái)氣、學(xué)業(yè)、健康等事的命理學(xué)。生辰八字是人出世時的干支歷日期。出世時間為什么能反映人的命運(yùn)？人體生物節(jié)律學(xué)指出，人的出世時間不是單純的時間概念，而是在天然環(huán)境的限制下，人體的生理物資在遺傳與變異的對立運(yùn)動中，與時俱進(jìn)的功用態(tài)表現(xiàn)。四柱八字的完好表現(xiàn)辦法，便是四柱太陽律月亮律。
八字算命有沒有依據(jù)，準(zhǔn)禁絕？
八字算命的依據(jù)是陰陽五行學(xué)說，理論根底是和中醫(yī)相同的。有必定準(zhǔn)確率，但達(dá)不到科學(xué)的高度。
既非科學(xué)，更非迷信。而是建立在我國國際觀根底上的閱歷（或許核算）。
八字算命的理論根底是陰陽五行學(xué)說，和中醫(yī)相同的。
陰陽五行學(xué)說與唯物辯證法是共同的，五行即物質(zhì)，陰陽即對立共同，而五行間的相生相克，所謂的物極必反，便是突變突變及否定之否定。
陰陽五行學(xué)說被迷信的原因是五行可以感知但不行科學(xué)驗(yàn)證，也無法量化。
但你也不能果斷地、不科學(xué)地（沒了解，了解了沒有去驗(yàn)證）否定。
其實(shí)這表現(xiàn)了中西方國際觀的不同，中方是微觀的歸納的，西方是微觀的細(xì)分的。把國際抽象地當(dāng)作由五行構(gòu)成也有合理的一面的，就比方咱們在分辯人和豬的時分，作為一個全體看就可以差異，而不用如西方那樣解剖微觀其細(xì)胞或基因。
其實(shí)這在中醫(yī)和西醫(yī)上也可以看出兩者的差異，中醫(yī)把人作為一個全體看，西醫(yī)卻是不斷地把人分解為一個個器官細(xì)胞的組合體，其實(shí)前者有時分更合理，由于只要當(dāng)各個器官相互間的聯(lián)系比較弱或許沒有的時分，西醫(yī)才更合理，不然，作為歸納體看更合理，究竟人不是一個簡略的器官組合。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的僅有標(biāo)準(zhǔn)。
中醫(yī)的實(shí)踐無疑是很多了，是有必定確實(shí)切的效果的。
而八字算命依據(jù)自己有限的實(shí)踐，是有必定準(zhǔn)確率的，但達(dá)不到科學(xué)要求的高度。
而之所以有必定準(zhǔn)確率，除了其依據(jù)的理論根底有合理性外，還有別的一個依據(jù)的是生物體僅有標(biāo)尺——時間，及長時間的實(shí)踐堆集。
所以假如非要從科學(xué)視點(diǎn)看，不論中醫(yī)仍是八字，可以把它當(dāng)作一門沒有完結(jié)核算的正在核算中的學(xué)識。
或許看作另一種科學(xué)，有別于微觀剖析的西方科學(xué)的微觀歸納科學(xué)，可稱”我國科學(xué)“，而這門科學(xué)要開展，現(xiàn)在為止的辦法形似只要經(jīng)過實(shí)踐核算及實(shí)踐驗(yàn)證。
由此主張中醫(yī)的開展：在沒有更科學(xué)合理的辦法前，用現(xiàn)代科技及國家的力氣進(jìn)行核算。國家用大數(shù)據(jù)核算現(xiàn)在并不是一件難事。
這樣應(yīng)該可以核算出可以經(jīng)過科學(xué)驗(yàn)證的重復(fù)成果。這個是建立在群眾的體征差異是在必定范圍內(nèi)的，除了極少數(shù)。其實(shí)咱們往常都喝的常見中藥便是長時間核算出的可重復(fù)驗(yàn)證的成果。趁便提示那些中醫(yī)鐵粉不要再提一人一方才是中醫(yī)這種極點(diǎn)的觀念，由于人的體征真的雜亂到每個人都有質(zhì)的差異的境地的話，什么醫(yī)都沒用！這種提法是真實(shí)阻止中醫(yī)開展的思路圈套，只不過是為了躲避科學(xué)驗(yàn)證的無能者的可笑托言算了。
例如診脈，經(jīng)過儀器丈量跳動的力氣和頻率，可以總結(jié)出在必定范圍內(nèi)為“沉脈”，或許還可以持續(xù)細(xì)分為“重沉”，“中沉”，“輕沉”等，再結(jié)合其他核算癥狀，可以用對應(yīng)的核算出的配方及方量。而這種核算成果是具有普適性的，單個特別體質(zhì)在外。
從上面可以看出，所謂的“大師“，從概率來講，是極少數(shù)的。究竟靠個人的堆集和判別，理論上準(zhǔn)確率高不到哪里去。所以假如掛著”大師“之名胡亂高額收費(fèi)，實(shí)有誆騙嫌疑。而假如是兩邊按準(zhǔn)確率來定價，你情我愿的合理收費(fèi)，則是正常的勞務(wù)買賣，究竟算八字的人也是要支付腦力和時間的。
而在百度知道這兒幫人算的，其他人我不知道，橫豎我是免費(fèi)的。
但讓人惋惜的是，這種免費(fèi)測算并沒人反應(yīng)準(zhǔn)仍是禁絕，也沒幾個點(diǎn)贊或采用的~~~
說這些是提示一下求測的人，這樣會沖擊人的積極性?；蛟S說太簡略得到的東西人不會愛惜，反而是那些故作高人忽悠大師更讓人喜愛。
再談?wù)劽\(yùn)是否客觀存在的問題：從唯物視點(diǎn)看，答案是必定的。比方把人看作一枚子彈，那其軌道當(dāng)然客觀存在。只不過人的軌道要雜亂得多。在這兒假如你把命運(yùn)換為軌道則會更好理解了。
說“命運(yùn)把握在自己手中”的各位，無意中成了唯心論者，這是由于精力高于物質(zhì)而構(gòu)成精力的自由性構(gòu)成的幻覺。但決議個人軌道(行為成果)的絕不只僅是自己的主意，就算是自己的主意和決議，也早已遭到由自身物質(zhì)決議吸收了的精力（觀念）以及周圍力氣的影響(比方你的生長環(huán)境)。要知道，人首要是物質(zhì)，當(dāng)然就不會由精力來決議，也便是說不是你想成為愛因斯坦就可以成為的。人，作為物質(zhì)的一份子，除了具有自己的軌道外，還有自己的能（量）力（量），并經(jīng)過這才能對周圍的人、財(cái)、物發(fā)生效果，同理，周圍的人的才能一起也會效果于自己。這樣很明顯，自己的軌道（命運(yùn)）當(dāng)然不會僅是自己說了算！
其實(shí)，創(chuàng)造算命術(shù)的先賢應(yīng)該好像今日的科學(xué)家相同，是為了探明人之自身，由于只要了解她，你才或許改動之。其意圖便是為了把命運(yùn)把握在人類自己手中。
很明顯的是，人的才能和軌道是極點(diǎn)雜亂的，這是由于人自身的雜亂性決議的?，F(xiàn)在人類文明 是無法準(zhǔn)確核算的，更不要說我國傳統(tǒng)的算命術(shù)。但我國算命術(shù)是可以作為一門閱歷學(xué)來參閱的，其實(shí)不少科學(xué)也是從閱歷學(xué)中開展起來的。
置疑命運(yùn)說的人們最“有力”的幾條：
1、為什么一起出世的人會有不同的命運(yùn)？其實(shí)這只能闡明現(xiàn)在人們對命運(yùn)的知道仍是很有限的，換句話說便是現(xiàn)在的算命術(shù)仍是不完善的。拿以五行學(xué)說為根底的八字算命術(shù)來說，她只考慮到時辰，而且只考慮了時間。而作為一物質(zhì)的人的具體發(fā)生應(yīng)該是一時間點(diǎn)，而且具有自己的空間形狀和空間方位，由此核算其軌道才更精準(zhǔn)。
2、為什么不一起出世的人會有相同的命運(yùn)？(比方天然災(zāi)禍中一起死去)其實(shí)這更能闡明人的命運(yùn)不是自己說了算，而要遭到其他人、物的命運(yùn)(軌道)的影響。
3、假如一個人算到自己好命，哪天上就會掉下餡餅？其實(shí)這個假定自身是不成立的，由于這世上沒有停止的命運(yùn)（八字），亦即沒有不動的人，別的按個人閱歷，好命的人不會有個懶散的八字。
在此趁便規(guī)勸各位一句：請用科學(xué)的情緒對待非科學(xué)，亦即對自己不了解的范疇不要簡單去想當(dāng)然地評判，由于你沒資歷，假如真要評判，請先了解和驗(yàn)證之后拿數(shù)據(jù)說話。-
最終對“命運(yùn)學(xué)”這一科學(xué)名詞作個界說：
命運(yùn)學(xué)應(yīng)該是一門研討人的能(量)力(量)，以及其經(jīng)過所具有的才能與周圍事物發(fā)生的相互效果，與周圍事物發(fā)生的相互聯(lián)系的學(xué)識。人的才能既包含物質(zhì)之間的（如萬有引力），也包含精力與物質(zhì)之間的以及精力與精力之間的（暫稱為“億有引力”及“兆有引力”）。-當(dāng)然，很明顯我這兒說到的命運(yùn)與傳統(tǒng)算命的命運(yùn)是有所差異的。
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