寒食節(jié)的由來故事大全
寒食節(jié)前后連綿兩千余年,曾被稱為我國民間第一大祭日。寒食節(jié)是漢族傳統(tǒng)節(jié)日中僅有以飲食風(fēng)俗來命名的節(jié)日。以下是我給我們搜集的關(guān)于寒食節(jié)的由來故事大全 ，歡迎我們前來參看。
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寒食節(jié)來源介紹
寒食節(jié)的由來故事
寒食節(jié)是為了留念誰
寒食節(jié)來源介紹
寒食節(jié)來源，據(jù)史籍記載：春秋時(shí)期，晉國令郎重耳為逃避禍亂而逃亡他國長達(dá)十九年，大臣介子推一向跟從左右、不離不棄;乃至“割股啖君”。重耳勵(lì)精圖治，成為一代名君“晉文公”。但介子推不求利祿，與母親歸隱綿山，晉文公為了迫其出山相見而命令放火燒山，介子推堅(jiān)決不出山、終究被火焚而死。晉文公感念忠臣之志，將其葬于綿山，修祠立廟，并命令在介子推罹難之日禁火寒食，以寄哀思，這便是“寒食節(jié)”的由來。
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寒食節(jié)的由來故事
據(jù)民間相傳：介子推游離在外回家，見到了白發(fā)蒼蒼的母親。母子重逢，悲喜交加離別十九年的言語，自不用細(xì)說。
過了些日子，晉文公(即重耳)犒賞功臣的榜文現(xiàn)已貼出，風(fēng)聲傳到老娘耳內(nèi)。
老娘對介子推說：“兒啊，人家良田百頃，新宅新院，,你跟晉文公十多年，刮肉奉君，有功有勞，何不去打點(diǎn)上一官半職，咱娘兒倆也好好過幾天悠閑日子，何須再泥里來、水里去呢!”
介子推便說：“侍君能治其身，侍母能接其力。晉文公掌握全國，乃天命注定，非兒子一塊股肉所成也!仍是聽之任之，不去為好。”
母親聽兒子說得有理，允許便說：“塵世上有烈子，便有烈母，依我兒便是?！?/p>
再說介子推同村有個(gè)豆腐客，名叫謝張的人，到京城做豆腐生意，發(fā)現(xiàn)城門墻上的榜文里，沒有介子推的姓名，憤慨得不得了，產(chǎn)生了抱打不平的想法。
當(dāng)即寫了一紙黑告：“有龍皎皎，悲失其所;眾蛇從之，周游全國。龍饑乏食，一蛇割股;龍返深淵，重安壞土。眾蛇人穴，各有寧寓;一蛇無穴，浩于終野。嗟乎!”
偷偷地貼在榜文周圍，被護(hù)榜人發(fā)現(xiàn)，揭將下來，送給了晉文公。
晉文公看了，深知給介子推漏封爵祿，實(shí)覺羞愧，匆促派人請介子推入朝。但介子推早已料到會(huì)有此事，已把母親背進(jìn)綿山隱居起來。請的人刺探得清楚，回來將此事照實(shí)上奏給了晉文公。
晉文公聞?dòng)嵈笙?，但請不回介子推，著?shí)發(fā)愁。
周圍丞相趙衰奏道：“臣有一計(jì)，能使介子推自己走出山來。”
晉文公忙問：“愛卿有何良策?”
趙衰道：“介子推是個(gè)孝子。依我之見，綿山腳下，然起一把火，介子推一見，天然會(huì)將母親背出山林?！?/p>
晉文公以為有理，便派人火焚綿山。沒料到放火的人沒聽清楚，在山林四周齊點(diǎn)起火來。介子推無路可逃，只好用自己的身體，替母親遮火。
水火無情，竟將母子二人活活燒死在山林中的一棵柳樹底下，連柳樹也燒成了個(gè)黑樁樁子。大火熊熊，連燒三日，煙散火熄。
晉文公痛不欲生，點(diǎn)起人馬，親身滿山遍野尋覓介子推母子的蹤影。找了好幾天，才在燒焦了的一棵大柳樹茬茬下，從灰堆里找出了一只玉鐲和介子推母子二人的骨灰。
晉文公脫下了他的龍衣鱗袍，動(dòng)情地痛哭了一場，然后，金頂玉葬了。
當(dāng)此之時(shí)，晉文公齋戒沐浴，設(shè)起香案，敕封介子推為山神爺。
火焚綿山，正是清明前一天之事。
后來，晉文公為了留念介子推，命令這一天每年全國大眾不動(dòng)焰火，冷食三日。
如發(fā)現(xiàn)誰家冒焰火，定斬不饒。
國人無不遵照，構(gòu)成風(fēng)俗介子推忠君孝母，世人敬仰。仇池一帶的敬山神和寒食節(jié)的風(fēng)俗，跟著也就產(chǎn)生了，一向撒播到現(xiàn)在。
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寒食節(jié)是為了留念誰
寒食節(jié)，用以留念春秋時(shí)期晉國的名臣——介子推。傳說晉國令郎重耳為逃避騷動(dòng)，和介子推等臣子逃到偏僻的當(dāng)?shù)?。在重耳饑餓的時(shí)分，介子推從自己腿上割下來了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。重耳回國執(zhí)政后，大加封賞患難與共的臣子，唯一忘了介子推。
有人為介子推叫屈，重耳感到心中有愧，便差人去請介子推受賞封官。可是介子推謝絕了重耳的封賞，背著自己的母親躲進(jìn)了綿山。后來重耳親身到綿山恭請介子推，介子推仍是不愿意。重耳便命令放火焚山，本意是想逼介子推出面，成果介子推抱著母親被燒死在一棵大樹下。
重耳望著介子推的尸身，后悔不已，在安葬介子推時(shí)，發(fā)現(xiàn)他脊柱堵著個(gè)楊柳樹洞，洞里恰似有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首詩：“割肉奉君盡丹心，期望主公常清明。柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。假使主公心有我，憶我之經(jīng)常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明?！?/p>
為了留念介子推，重耳命令把綿山改為“介山”，在山上樹立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，每年這天忌諱焰火，只吃寒食。第二年，重耳領(lǐng)著群臣，素服步行爬山祭拜，表明哀悼。祭掃后，晉文公把復(fù)生的老柳樹命名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。
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寒食節(jié)的來歷是什么
節(jié)日，是指日子中值得留念的重要日子。是國際人民為習(xí)氣出產(chǎn)和日子的需求而一起發(fā)明的一種風(fēng)俗文明，是國際風(fēng)俗文明的重要組成部分。下面是我收拾的寒食節(jié)的來歷是什么，歡迎我們學(xué)習(xí)與參閱，期望對我們有所協(xié)助。
關(guān)于寒食節(jié)的來源有不同說法。民間撒播最廣的說法是為了留念春秋時(shí)期晉國的.介子推。
春秋時(shí)代，晉國令郎重耳逃亡在外，日子艱苦，跟從他的介子推不吝從自己的腿上割下一塊肉讓他果腹。后來，重耳回到晉國，做了國君(即晉文公〕，封賞有功之臣。唯一介子推回絕承受封賞。他帶母親隱居綿山，不愿出來。晉文公無計(jì)可施，只好放火燒山，逼其下山。誰知介子推母子甘愿被燒死也不愿出來。為了留念介子推，晉文公命令將綿山改名為介山，并修廟立碑。一起，還命令在介子推罹難的這一天，“寒食禁火”，舉國上下不許燒火煮食，只能吃干糧和冷食。
古代的人們都十分敬重介子推的時(shí)令，“寒食禁火”的風(fēng)俗，被后人撒播下來，構(gòu)成了寒食節(jié)這個(gè)特別的留念節(jié)日。
風(fēng)俗專家介紹說，漢代從前，寒食節(jié)禁火的時(shí)間較長，以一個(gè)月為期。整整一個(gè)月都吃冷食，對身體真實(shí)晦氣，漢代改為3天。
寒食節(jié)從晉國開端后，連續(xù)了不少時(shí)代，中心也有制止寒食風(fēng)俗的，如三國時(shí)期的曹操。但時(shí)間不長，“寒食禁火”之風(fēng)又在民間自發(fā)鼓起。從先秦到南北朝時(shí)期，寒食節(jié)都被當(dāng)作嚴(yán)重的節(jié)日。唐朝時(shí)也依然被作為全國性的盛大節(jié)日，不少文人墨客都寫過關(guān)于寒食節(jié)的詩文。
專家表明，寒食節(jié)是在清明節(jié)的前一天，古人常把寒食節(jié)的活動(dòng)連續(xù)到清明，一朝一夕，人們便將寒食與清明合而為一。晚唐、宋今后，禁火冷食的風(fēng)俗日趨淡化、消衰。到了元代，許多人基本上已不再沿用此風(fēng)俗。明清時(shí)期，寒食節(jié)期間現(xiàn)已不再禁火，也不要求人們寒食了。
趙之珩說，寒食節(jié)禁火冷食的風(fēng)俗，連同寒食節(jié)自身，在我國大多數(shù)區(qū)域逐步消失了。或者說寒食節(jié)成了清明節(jié)的一部分。但知道和了解這個(gè)節(jié)日，有助于人們發(fā)掘我國傳統(tǒng)節(jié)日的文明和風(fēng)俗內(nèi)在，十分有含義。
寒食節(jié)的由來與傳說
導(dǎo)語：寒食節(jié)，因留念春秋時(shí)期忠孝節(jié)義名臣介子推而設(shè)，距今已有2640年的前史。它是我國傳統(tǒng)節(jié)日中構(gòu)成最早的，比端午節(jié)早200年左右。下面是我搜集收拾的關(guān)于寒食節(jié)的由來傳說，歡迎我們閱覽參閱!
寒食節(jié)的由來與傳說 篇1
緣起：寒食文明發(fā)端于介休嗎?
相傳在春秋時(shí)期，有“割股啖君”之功的介子推輔佐晉文公重耳回國后，功不言祿，與母隱跡綿上(今山西省介休市)。晉文公求之不出，無法之中三面放火燒山，想逼他偕母出山，可是趙衰、狐偃這兩個(gè)也從前隨重耳逃亡的大臣，自知自己的勞績比不上介子推，暗中使人四面舉火，總算將介子推母子燒死在綿山上。后來晉文公為吊唁他，制止國人在介子推被焚的那天生火煮食，只吃冷食，今后相沿成俗，這一天定為“寒食禁火節(jié)”。
寒食節(jié)為介子推而設(shè)的記載可見于《后漢書·周舉傳》、魏武帝(曹操)《明罰令》及南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》等著作中。更早一些的記載則見于兩千多年前經(jīng)學(xué)家桓譚的《新論》，該書中講太原郡風(fēng)俗，不只說到了“寒冬不火食五日”，還說到這是“為介之推，故也”。
現(xiàn)在清明節(jié)俗中的上墳、插柳、郊游、含淚祭拜親人等等都源于古代寒食節(jié)日活動(dòng)的內(nèi)容。寒食節(jié)是古代專為留念介之推而設(shè)的節(jié)日。節(jié)日內(nèi)容開端僅僅要求我們禁火吃冷食。漢魏六朝時(shí)期，寒食節(jié)被確定在冰冷的冬天，禁火冷食時(shí)間又適當(dāng)長(有“一月寒食”及“冬至后百五日皆絕火”等記載)，成果呈現(xiàn)了“老弱不勝”(《魏武帝禁火令》語)、“破損民命”(《后漢書·周舉傳》語)的嚴(yán)重后果。為革除此俗，官府在這一時(shí)期曾實(shí)施過屢次禁斷辦法。為習(xí)氣生計(jì)，寒食節(jié)在南北朝時(shí)期逐步避開冰冷的冬天，基本上固定在冬至今后的第一百零五天。這個(gè)時(shí)間正好是二十四節(jié)氣的清明節(jié)時(shí)期。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》曰：“去冬一百五日即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食，禁火三日”;北魏賈思勰《齊民要術(shù)》中曰：“煮醴而食之，名曰寒食，蓋清明前一日是也。”
寒食節(jié)盡管挑選了在清明季節(jié)期間，但直到唐代，寒食節(jié)與清明節(jié)不管從內(nèi)容上或是時(shí)間上都有著顯著的劃界與差異。這一劃界與差異首要表現(xiàn)在寒食節(jié)要禁火，清明節(jié)則要改火;寒食節(jié)為冷灶熄煙，清明節(jié)這天則重燃新火。這一現(xiàn)象，古代文人和詩人多有表敘。大文豪蘇東坡被貶黃州后，重視著一年一度的清明改火，曾寫出：“一別都門三改火”，“三見清明改新火”及“且將新火試新茶”，“已改煎茶火，猶調(diào)入粥餳”、“貴從活火發(fā)新泉”等許多詩句。關(guān)于兩個(gè)節(jié)日中的冷與熱食物，詩人們則是這樣描繪的：南宋詩人陳允平《應(yīng)天長》詞曰：“又見杏漿餳餳粥，家家禁煙食”;韓淲《謁金門》詞句曰：“榆火新煙還熟食”。唐代詩人杜甫也曾把清明后改為熱食寫作熟食。其《熟食曰示宗文宗武》詩中曰：“幾年逢熟食，萬里逼清明”;我國古代先民還使用清明寒食之間的改火發(fā)明出許多獨(dú)特的名堂，如為了滿意朝貴們用清明新火煮新泉新茶的風(fēng)俗，民間也產(chǎn)生出許多獨(dú)特產(chǎn)品。明代的《五色線》記載：龍安(今四川)有“騎火茶”之說，該茶的獨(dú)特處就在于“不在火前，不在火后，故也。清明改火，故曰騎火茶”。這種茶最貴的記載，《北京歲華記》中講，清明日“新茶從馬上至。至日宮價(jià)五十金，外價(jià)二三十金紛歧。二日即二三金矣?！?/p>
寒食節(jié)得益于演化到冬至后的一百五日期間，加之得益于唐代政治、經(jīng)濟(jì)、文明等生計(jì)環(huán)境的改進(jìn)，寒食節(jié)很快成為唐代最大的風(fēng)俗節(jié)日之一。寒食節(jié)日中活動(dòng)內(nèi)容很快又增添了斗雞、插柳、上墳、郊游、秋千、饋宴、賜火、品新茶、飲酴醵酒、鏤雞子、蹴球等許多內(nèi)容。其間上墳(又曰展墓、拜掃)到唐代中期已成為皇家認(rèn)可的禮節(jié)，唐明皇開元敕曰：“寒食上墓，禮經(jīng)無文，近世相傳，漸以成俗，士庶有不合廟祭，何故用展孝思?宜許上墓，同拜掃禮?！苯?jīng)過皇家認(rèn)可，寒食節(jié)上墳其時(shí)已成為全國上下遍及垂青的’禮節(jié)。唐代聞名文學(xué)家柳宗元被貶在廣西柳州不能回山西老家上墳，寫信給丈人許孟容說：“近世禮重拜掃，每當(dāng)寒食，看著郊野士女遍滿，皂隸乞丐皆上爸爸媽媽丘墳，勞動(dòng)病死在田間的野鬼都能享用后代祭養(yǎng)?？晌宜哪赀^寒食不能回鄉(xiāng)展孝，每到此時(shí)只要北向長號(hào)，以首頓地……”唐代對朝官有關(guān)寒食拜掃“假內(nèi)來往，不限日數(shù)”及“以申情禮”的敕令許多。五代時(shí)期的幾任帝王則更是每當(dāng)寒食，親身出祭燒紙錢，名曰“破散”。唐明宗次妃王淑妃直至自己臨刑，口中還記憶猶新讓留下幼子李從益，好讓其每年寒食節(jié)提一盆麥飯灑在明宗墳前。
由于寒食節(jié)日中的活動(dòng)內(nèi)容增多，唐代寒食節(jié)假日也由兩日增加為四日，大歷年間又增加為五日。唐德宗貞元四年的寒食節(jié)帝王與近臣在麟德殿舉行內(nèi)鞠會(huì)，寒食節(jié)的五天假用完，擊鞠活動(dòng)還沒有賽完，唐德宗暫時(shí)賜百官假一日。貞元六年三月九日寒食節(jié)，唐德宗爽性詔令全國：寒食節(jié)連通清明節(jié)，宜照準(zhǔn)新年元日相同，前后各再度假三日。
按《宋史·職官志》，宋代寒食節(jié)假日亦規(guī)定為七日。由于七天假日中要過寒食與清明兩個(gè)節(jié)，一朝一夕，從北宋開端，一些人已對寒食與清明差異與劃界不那么較真了。比方閱歷了千余年、稱謂了千余年的寒食節(jié)禁火，介休綿山這個(gè)時(shí)期的回鑾寺碑文中刻寫成了“每節(jié)清明，大地禁火”;閱歷稱謂了數(shù)百年的寒食上墳俗，南宋時(shí)的《夢梁錄》《東京夢華錄》等寫成了“清明日”官員士庶出郊朝陵或省墳。這種破綻百出現(xiàn)象反過來也有之：如牡丹花中有一名品叫“滿園春”，開花時(shí)間因在清明季節(jié)期間，而宋代人又給取名為“一百五千葉”、“寒食牡丹”、“火前花”等。但整體來講，寒食俗稱謂在被清明節(jié)逐步交融和替代已成為現(xiàn)實(shí)。了解這一綿長的前史演化進(jìn)程經(jīng)過以下幾件案例也不難看出：寒食節(jié)在唐代有皇家祭拜祖陵的風(fēng)俗，之后歷代皇家襲而行之。五代時(shí)期，幾朝皇帝的這種“破散”活動(dòng)文獻(xiàn)中皆用“寒食祭拜”。遼代帝王致奠也用“寒食”。元、明、清時(shí)期基本上都使用了“每歲清明”;再看一看詩人對同一件事、同一個(gè)標(biāo)題的表述。唐詩人白居易詩作《何處難忘酒》，詩中難忘酒時(shí)間為“寒食月明前”。明代詩人周憲王也模仿白居易詩韻和作《何處難忘酒》，可詩中把難忘酒時(shí)間變?yōu)椤扒迕鲄s已過”;唐詩人張籍《北邙行》詩作中有“寒食家家送紙錢”句，明代詩人張楷也照此韻作《北邙行》詩，然對韻句卻成了“愁殺清明二三月”。
再如秋千戲?yàn)楣糯彻?jié)較為遍及的女子游樂項(xiàng)目，唐代的《開元天寶遺事》中記載的是“宮中至寒食節(jié)競豎秋千”，宋代為“寒食宮中也禁煙，郁金堂北畫秋千”，文彥博向朝廷獻(xiàn)成都所織錦緞也是為了“宮中寒食所需”。但是到了明代，《酌中志略》中則變?yōu)椤扒迕鲃t秋千節(jié)也”，明詩人朱日藩詩句說的也是“水國人家種柳樹，清明士女競秋千。”
元代今后，寒食節(jié)首要的節(jié)日內(nèi)容即禁煙冷食開端逐步淡化。寒食稱謂也逐步被清明所替代。但是，清明俗節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容源于寒食節(jié)的現(xiàn)實(shí)并沒有被人們淡忘，直至清代，一些詩人每到寒食節(jié)按例要吟詩抒懷(如康熙帝《過固關(guān)》作);寒食節(jié)上墳的活動(dòng)依然寫入了帝王的重要敕令(如《清通禮·乾隆敕》等);一些明清時(shí)期撰修的當(dāng)?shù)刂緯?如西安、重慶、杭州及安徽等區(qū)域的府志中)記載當(dāng)?shù)厍迕鞴?jié)俗的活動(dòng)時(shí)，無不闡明這是“存寒食禁煙之意”;一些風(fēng)俗專著乃至直抒己見告知人們：“清明即寒食”(滿族風(fēng)俗家富察敦崇《燕京歲時(shí)記》語)。
時(shí)至今日，寒食節(jié)俗已基本上被國人忘記，而清明節(jié)俗則依然為國人尋根祭祖，追魂思親的重要傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)上墳俗盡管不是當(dāng)年寒食節(jié)的標(biāo)志節(jié)俗，但追根溯源畢竟是起自寒食，源自寒食。
寒食節(jié)的由來與傳說 篇2
寒食節(jié)，亦稱“禁煙節(jié)”、“冷節(jié)”、“百五節(jié)”。在夏歷冬至后一百零五日，清明節(jié)前一或二日。在這一日，禁焰火，只吃冷食，所以叫做“寒食節(jié)”。在后世的開展中逐步增加了祭掃、郊游、秋千、蹴鞠、牽勾、斗卵等風(fēng)俗。寒食節(jié)前后連綿兩千余年，曾被稱為民間第一大祭日。
寒食來源
據(jù)史籍記載：春秋時(shí)期，晉國令郎重耳為逃避禍亂而逃亡他國長達(dá)十九年，大臣介子推一向跟從左右、不離不棄；乃至“割股啖君”。
重耳勵(lì)精圖治，成為一代名君”晉文公“。但介子推不求利祿，與母親歸隱綿山，晉文公為了迫其出山相見而命令放火燒山，介子推堅(jiān)決不出山、終究被火焚而死。
晉文公感念忠臣之志，將其葬于綿山，修祠立廟，并命令在介子推罹難之日禁火寒食，以寄哀思，這便是“寒食節(jié)”的由來。
清初湯若望歷法變革從前，清明節(jié)定在寒食節(jié)兩日之后；湯氏變革后，寒食節(jié)定在清明節(jié)之前一日?，F(xiàn)代二十四節(jié)氣的定法沿用湯氏，因而寒食節(jié)就在清明節(jié)前一日。
寒食節(jié)的風(fēng)俗-禁火
寒食節(jié)古代也叫“禁煙節(jié)”，家家制止生火，都吃冷食。但因國人追憫先賢之情固執(zhí)，從東漢到南北朝屢禁屢興，唐代皇家認(rèn)可并參加。蘇軾的《望江南 超然臺(tái)作》中的“且將新火試新茶”說的便是寒食之后詩人煮茶的行為。山西民間禁火寒食的風(fēng)俗多為一天，只要少量當(dāng)?shù)匾廊涣?xí)氣禁火三天。
詠詩
寒食節(jié)時(shí)，文人們或思鄉(xiāng)念親，或借景生情，慨嘆尤多，創(chuàng)意頓生，詩興大發(fā)，詠者甚多。據(jù)查，僅《全唐詩》就有唐玄宗、張說、杜甫、韓愈、柳宗元等名人名家詩詞三百余首，宋金元詞曲也有一百余首，成為我國詩篇藝術(shù)中一枝奇葩。
寒食詩詞
《寒食》
唐·韓翃
春城無處不飛花，
寒食春風(fēng)御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，
輕煙散入五侯家。
寒食節(jié)的來歷
寒食節(jié)是由介子推忌日留念活動(dòng)開展而成。
據(jù)史籍記載：春秋時(shí)期，晉國令郎重耳為逃避禍亂而逃亡他國長達(dá)十九年，大臣介子推一向跟從左右、不離不棄；乃至“割股啖君”。重耳勵(lì)精圖治，成為一代名君“晉文公”。
但介子推不求利祿，與母親歸隱綿山，晉文公為了迫其出山相見而命令放火燒山，介子推堅(jiān)決不出山、終究被火焚而死。
晉文公感念忠臣之志，將其葬于綿山，修祠立廟，并命令在介子推罹難之日禁火寒食，以寄哀思，這便是“寒食節(jié)”的由來。
寒食節(jié)的文明含義
寒食文明以忠孝為中心的內(nèi)在以及由忠孝延伸而來的誠信，是介子精力的精華，是中華民族傳統(tǒng)品德的中心，民族根祖文明的根底，也是維系民族、家庭聯(lián)合的品德力氣。
當(dāng)今，更是聚民意，凝國魂，完成祖國和平統(tǒng)一，構(gòu)建和諧社會(huì)的重要活動(dòng)方法和精力理念。介子推所尋求的政治清明，是千百年來廣大人民群眾的共同期望，關(guān)于今世進(jìn)行民主政治建造具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)含義。
以上內(nèi)容參閱?百度百科-寒食節(jié)
寒食節(jié)的來歷簡略20字怎樣寫？
寒食節(jié)的來歷：晉文公感念忠臣之志，將其葬于綿山，修祠立廟，并命令在介子推罹難之日禁火寒食，以寄哀思，這便是“寒食節(jié)”的由來。
寒食節(jié)來源，據(jù)史籍記載：春秋時(shí)期，晉國令郎重耳為逃避禍亂而逃亡他國長達(dá)十九年，大臣介子推一向跟從左右、不離不棄；乃至“割股啖君”。重耳勵(lì)精圖治，成為一代名君“晉文公”。
但介子推不求利祿，與母親歸隱綿山，晉文公為了迫其出山相見而命令放火燒山，介子推堅(jiān)決不出山、終究被火焚而死。晉文公感念忠臣之志，將其葬于綿山，修祠立廟，并命令在介子推罹難之日禁火寒食，以寄哀思，這便是“寒食節(jié)”的由來。
清初湯若望歷法變革從前，清明節(jié)定在寒食節(jié)兩日之后；湯氏變革后，寒食節(jié)定在清明節(jié)之前一日?，F(xiàn)代二十四節(jié)氣的定法沿用湯氏，因而寒食節(jié)就在清明節(jié)前一日。
節(jié)日風(fēng)俗：
禁火：寒食節(jié)古代也叫“禁煙節(jié)”，家家制止生火，都吃冷食。但因國人追憫先賢之情固執(zhí)，從東漢到南北朝屢禁屢興，唐代皇家認(rèn)可并參加。
插柳：柳為寒食節(jié)標(biāo)志之物，原為思念介子推尋求政治清明之意。早在南北朝《荊楚歲時(shí)記》就有“江淮間寒食日家家折柳插門”的記載，安徽、姑蘇等地還盛行戴芥花，佩麥葉來替代柳枝。
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