噶居寺，建立于公年1747年，創(chuàng)建者為噶舉派佛家弟子珠旺蒼巴阿加和貢瑪?shù)ぴ瞿徇_(dá)，該寺活佛已承傳了十一代，至今已有200很多年的歷史時(shí)間了。噶居寺，亦稱“噶舉寺”，意為“噶舉派寺廟”。坐落于亞東縣噶亞東縣下亞東鄉(xiāng)切納村南邊，距縣里十公里上下，在乃堆拉山北端半山上，寺院東、西、南三面與錫金、不丹、緬甸、印尼交屆。
噶居寺寺院呈“凸”字型，總面積達(dá)1500平方米，坐南朝北。殿門口有五級(jí)臺(tái)階，石牌樓雙層，頂層為嘎居頗章及活佛的住宅，最底層為二柱門廳。廊壁正中間繪有釋迦牟尼結(jié)跏趺坐于蓮臺(tái)以上，前立一持杖托缽的徒弟，四周則繪滿釋迦牟尼的中小型跏趺坐像，下邊繪有白度母、綠度母、牛頭金鋼像。噶居寺經(jīng)堂，面闊三間凈寬四間，堂后供有泥塑制作蓮花生大師像；墻壁畫為釋迦牟尼結(jié)跏趺坐像，兩邊各侍立一持杖托缽的徒弟，周邊為眾徒弟結(jié)跏趺坐像，下排為白度母及四大天王像。護(hù)法神殿，主供護(hù)法神，墻壁畫為密宗護(hù)法神像，有金剛持、依怙神、吉祥天女等。噶居寺墻壁畫以線描畫主導(dǎo)，但很留意用烘染的技巧來主要表現(xiàn)層級(jí)和層次感，有一種墨筆畫淡彩繪的實(shí)際效果，好像是選用了緬甸傳到的“濕壁畫法”。
寺廟儲(chǔ)存殘匾一塊，系當(dāng)初駐藏大臣升泰其始。牌匾“大放光輝”四個(gè)粗字猶存，右行橫書，字體樣式遒勁，鏗鏘有力。“大”字已殘，僅剩一半。一頭的題款已全鋸掉，釘在二樓木地板上，只剩“大清國(guó)光”三字，下殘。另一端的署名為“口權(quán)重臣升泰敬僧”。殘缺不全之字應(yīng)是“全”字。這方面牌匾并不是為噶舉寺題寫的，也不是為寺廟的佛菩薩顯靈而獻(xiàn)，只是為升泰自身題寫的的紀(jì)功牌匾，乍看上去，牌匾內(nèi)容非常好，好像干了一件偉大的盛業(yè)，出現(xiàn)驚喜，導(dǎo)致人世間“大放光輝”。殊不知打開西藏自治區(qū)近現(xiàn)代史一查證在令人覺得憎然，升泰在那時(shí)候飾演了一個(gè)極不風(fēng)彩的人物角色，“大放光輝”具體并不光輝。
事兒產(chǎn)生在西藏自治區(qū)第一次抗英抗?fàn)幤趦?nèi)。光緒年間十四年(公年1888年)三月，美國(guó)日寇歷經(jīng)長(zhǎng)期性提前準(zhǔn)備以后，悍然啟動(dòng)了對(duì)隆吐山的軍事攻擊，這時(shí)候西藏自治區(qū)老百姓已下決心，縱使男盡女絕，還要“立誓抵擋，絕無二心”。并且獲得那時(shí)候駐藏大臣文碩的憐憫和適用。殊不知認(rèn)為實(shí)行投降主義線路的清代政府部門不能容忍認(rèn)為抗英的文碩，并以“識(shí)見乖謬，不顧大局”為原因，革去文碩的駐藏大臣，換得軟弱無能主和的升泰接任文碩的職位。升泰上任之后，堅(jiān)決貫徹清代政府部門的對(duì)外開放妥協(xié)現(xiàn)行政策。
升泰去西藏之后，最先找尋依據(jù)來表明隆吐山并不是西藏自治區(qū)的地區(qū)，證實(shí)彼此產(chǎn)生戰(zhàn)事，義務(wù)在藏方而我不恨你美國(guó)日寇。次之，升泰到藏之后所做的第二件事就是“嚴(yán)束藏兵，禁止妄動(dòng)”，積極主動(dòng)要促使西藏地方政府部門與英人讓步。他勒令藏軍從仁崗撤銷到帕里鎮(zhèn)一線隨時(shí)待命。以導(dǎo)致與英軍交涉婿和的好局勢(shì)。在升泰等認(rèn)輸陣營(yíng)的抑制下，藏軍抗英的魄力挫敗，布署也遭受毀壞，最終導(dǎo)致咱利、亞東、朗熱等地陸續(xù)淪陷。導(dǎo)致西藏自治區(qū)老百姓第一次抗英戰(zhàn)事遭受不成功。升泰到藏后所辦的第三件事，是在戰(zhàn)事完畢后，迫不及待地去亞東戰(zhàn)線與英方商談和談。在交涉中，清代總理衙門專業(yè)委任中國(guó)海關(guān)總稅務(wù)司美國(guó)人赫德的侄子赫政去做升泰的漢語翻譯和小助手。赫政以“中介人”的臉孔出現(xiàn)，一面向英方暗送資源，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，一面又向升泰施壓，驅(qū)使升泰妥協(xié)。而升泰作為清代政府部門的封疆使者，不察真實(shí)情況，徹底為英人赫政所上下，導(dǎo)致交涉中的很多難題，最后都向美國(guó)做出了妥協(xié)。于光緒年間十六年(公年1890年)二月，升泰領(lǐng)命去加爾各答與英印省長(zhǎng)羅尼亞頓侯爵簽署了《中英會(huì)議藏印條約》。這一不平等條約不僅毫無疑問了錫金此后要受美國(guó)“維護(hù)”，并且依據(jù)美國(guó)片面性明確提出的藏、錫交界線，我國(guó)失去從隆吐山到崗巴宗南邊的大面積農(nóng)場(chǎng)和險(xiǎn)要地區(qū)。
光緒年間十八年(1892年)九月，升泰在亞東仁進(jìn)崗病逝。光緒年間十九年(1893年)十月二十八日，以四川越售營(yíng)參將何長(zhǎng)榮、稅收司赫德為意味著，去大吉嶺同英國(guó)駐哲孟雄的首長(zhǎng)柏爾簽署了《中英會(huì)議藏印續(xù)約》，要求我國(guó)對(duì)外開放亞東為商埠，美國(guó)在這兒能夠具有治外法權(quán)；并要求在五年內(nèi)，在藏錫界限進(jìn)口的貨品不許繳稅等，缺失自衛(wèi)權(quán)大量。之上就是“畏葸軟弱無能”“自以為是”的升泰在西藏自治區(qū)老百姓第一次抗英抗?fàn)幤趦?nèi)，做的說白了“大放光輝”的事。
升泰于光緒年間十四年(1888年)去西藏之后，類似用了一年的時(shí)間，落實(shí)清王朝對(duì)里斷氣剎西藏自治區(qū)民聲，對(duì)外開放乞憐奉承的認(rèn)輸意旨，贏得清德宗“深明海關(guān)”的器重，并于光緒年間十六年正月初九日諭：“駐藏幫辦重臣升泰做為處置權(quán)重臣，與大美國(guó)所派處置權(quán)重臣立約畫押。”升泰乃于二月二十日前去加爾各答會(huì)面印督蘭士頓，于二十七日簽訂《藏印條約》。噶舉寺的“大放光輝”牌匾就是在訂立返回仁進(jìn)崗之后，到他死前這2年多的時(shí)間里立的。在升泰來看，簽訂《藏印條約》，“此后定界通商固修鄰好，當(dāng)可儲(chǔ)藏中或者少他故，藏事幸而挽留回。”全球也從黑喑進(jìn)來到光輝的全球，覺得他是很有“貢獻(xiàn)的”，并向清帝保奏負(fù)荷率高官，給與“獎(jiǎng)勵(lì)”。在上奏的另外，又在噶舉寺立了這方面為他自己臉部貼金箔的“大放光輝”匠。
十年之后，駐防亞東地域的副將李正春又在上亞東(卓堆)噶林崗的噶林甘珠拉康的門邊立了一塊“全球光輝”的木工，右款直書“光緒年間二十七年清和月轂旦”，左題“駐防靖西縣游擊隊(duì)留四川盡先補(bǔ)用副將李正春敬立。”光緒年間二十七年，即公年1901年，“清和月”乃農(nóng)歷四月的別稱。“靖西縣”，縣名，在今廣西自治區(qū)西南區(qū)域，左江干支流惡水灑上下游，臨接云南。李正春原是駐防靖西縣的一名游擊隊(duì)，之后到四川提前準(zhǔn)備提高補(bǔ)用，隨后調(diào)過來西藏自治區(qū)駐防亞東，他也模仿升泰在噶舉寺題寫的牌匾的含意，在噶林甘丹拉康留有了這方面牌匾。實(shí)際上這個(gè)時(shí)候的全球也并不光輝，美國(guó)已經(jīng)方案策劃第二次入侵西藏自治區(qū)，沒多久就采用了軍事演習(xí)。僅僅李正春等置若罔聞，也要自取其辱地說些什么“全球光輝”。匾的上邊刻著“駐防靖西縣游擊隊(duì)關(guān)防”一枚。文本全是漢、滿、藏三體合壁。
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