當(dāng)代泰國(guó)的佛家的發(fā)展趨勢(shì)迫不得已令人欽佩，泰國(guó)佛牌制做的方式與經(jīng)營(yíng)規(guī)模都和幾十年前擁有非常大的不一樣。與初期泰國(guó)的寺院搞原材料、請(qǐng)人制做泰國(guó)佛牌、再由得道高僧扶持泰國(guó)佛牌，最終根據(jù)善信恭請(qǐng)?zhí)﹪?guó)佛牌累積捐款不一樣。現(xiàn)在在許多的知名寺院里邊，泰國(guó)佛牌在方案制做以前就早已有充足的錢(qián)來(lái)制做該批泰國(guó)佛牌了，大部分狀況下可以說(shuō)這批泰國(guó)佛牌還沒(méi)有制做出去，寺院就早已累積了許多該寺這期圣器的認(rèn)識(shí)捐款了，因此實(shí)際上寺院壓根早已無(wú)需附加花一分錢(qián)，就早已能夠 把這批圣器制做結(jié)束了。這類(lèi)極佳的方式早已了如今佛家圣器督制的昌盛形勢(shì)，僧大家也不斷根據(jù)這類(lèi)制做泰國(guó)佛牌得到捐款的傳統(tǒng)式方法來(lái)獲得大量寺院基本建設(shè)的股票基金。
這類(lèi)優(yōu)良的當(dāng)代泰國(guó)的寺院“管理方法”和“運(yùn)營(yíng)”方法，讓各所寺院不容易擔(dān)負(fù)許多的資產(chǎn)工作壓力就可以大總數(shù)的制做泰國(guó)佛牌，而這類(lèi)取得成功的方法主要是根據(jù)泰國(guó)佛牌的預(yù)訂方式來(lái)完成的，這與初期泰國(guó)佛牌全是制做好啦才供認(rèn)識(shí)有實(shí)質(zhì)不一樣，實(shí)際上算作有益于寺院，也有益于善信的一個(gè)互利共贏方式。針對(duì)寺院而言，不壓錢(qián)便是較大的優(yōu)點(diǎn)，那樣寺院發(fā)展趨勢(shì)基本建設(shè)不容易連累資產(chǎn)，只必須讓專(zhuān)業(yè)人員制做簡(jiǎn)易實(shí)體模型，并制做相匹配的宣傳冊(cè)設(shè)計(jì)就可以讓善信剛開(kāi)始訂購(gòu)了。
針對(duì)善信而言，預(yù)訂的較大益處有二點(diǎn)：第一，你喜愛(ài)的泰國(guó)佛牌版本號(hào)不容易請(qǐng)不上，一般一期圣器多就會(huì)制做一個(gè)類(lèi)型許多不一樣材料的版本號(hào)，這種版本號(hào)制做總數(shù)不一樣，如果是稀缺的種類(lèi)，例如足金材料，許多狀況下實(shí)際上全是幾十尊，數(shù)最多小好幾百尊，那樣在公布認(rèn)識(shí)以前就很可能早已被別人所有定完后，一般人壓根見(jiàn)都見(jiàn)不上，而預(yù)訂則能夠 保證自身毫無(wú)疑問(wèn)拿獲得心愛(ài)的版本號(hào)；第二，預(yù)訂的泰國(guó)佛牌供金通常要比最終具體出寺時(shí)的價(jià)錢(qián)要低，這也是泰國(guó)的當(dāng)?shù)嘏粕虉?chǎng)量恭請(qǐng)的一個(gè)緣故，最終即便是與寺院同價(jià)認(rèn)識(shí)，自身仍然有的賺，這就是泰國(guó)的當(dāng)?shù)嘏粕痰膬?yōu)點(diǎn)，而這一點(diǎn)沒(méi)有一定整體實(shí)力的國(guó)內(nèi)牌商一般是達(dá)不上的，并且那樣實(shí)際上針對(duì)牌商而言必須壓幾個(gè)星期、乃至幾個(gè)月的錢(qián)，量大狀況下的確是一些工作壓力的。
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