龍婆空(Tok Raja Wat Utamaram)，第一位受泰五世皇賜封的神僧，僧王。

現(xiàn)如今的僧王寺盡管沒有這些度假旅游型的寺院如黎明曙光寺、雙龍寺、龍船寺有名，但在泰國(guó)人心中中，僧王寺才算是有著高于一切影響力的名寺。而確立僧王寺在菲律賓佛家中影響力的角色就是CHAOKHUN KHRON。CHAOKHUN KHRON是并不是菲律賓當(dāng)?shù)氐姆坡少e知名神僧之一，也是第一位得到 泰皇封賜、變成一州僧首的得道高僧，由拉瑪五世賜封，僧王寺之名也因他而起。封為以后，CHAOKHUN KHRON知名度越來越大，可以說是無人不曉、眾人皆知，之后便被別人敬稱為Tok Raja。Tok Raja圓寂后由CHAOKHUN CHAN和CHAOKHUN MIT承繼其位，另外也得到 了泰皇的賜封，變成丹州地域頭領(lǐng)各寺廟的僧王。

龍普鐘(Luang Pu Jom Wat Pahbaandonkoo)佛歷2462迄今，助運(yùn)優(yōu)秀教師。

龍普鐘生在佛歷2462年，是泰國(guó)東北部邊遠(yuǎn)地區(qū)安納駕冷府的優(yōu)秀教師，針對(duì)裝運(yùn)、旺財(cái)、緊急避險(xiǎn)的法決十分內(nèi)行。承傳于九大神僧中阿贊曼的法決，要不是所在城市十分偏僻，龍普鐘所督造的假紫可能大量地遭受銷售市場(chǎng)友善信的關(guān)心。

龍普鐘得道高僧從小遁入空門為僧，在佛歷2496年拜九大神僧中的阿贊曼從師，追隨阿贊曼高手學(xué)法三年多的時(shí)間。以后，就開始了自身的修行之途，經(jīng)常在泰北的山區(qū)地帶獨(dú)自一人修習(xí)，還去拜會(huì)不一樣的優(yōu)秀教師提高自己的法術(shù)，放眼望去包含越南、越南等我國(guó)，全是在一些人跡罕至的山區(qū)地帶、山林開展的。來到佛歷253三年，龍普鐘得道高僧的知名度越來越大，法術(shù)也獲得了本地老百姓的認(rèn)可，因此就剛開始出任Wat Pahbaandonkoo寺廟的主持人一職。這也使Wat Pahbaandonkoo這家泰北邊遠(yuǎn)地區(qū)的小寺院足以改建。

龍婆瓦查拉(Luang Phor Watchara Wat Tamfad)，圣蠟改變運(yùn)勢(shì)優(yōu)秀教師。

龍婆瓦查拉是龍婆三力(LP SamLik)老師傅的徒弟。最初僅僅一般的教徒，快到五十歲的情況下，由于家里爸爸媽媽身體不好，以便祈禱爸爸媽媽可以康復(fù)治療、去除病苦而在老師傅龍婆三力座下短期內(nèi)的遁入空門，就跟如今許多短期出家的人一樣。之后，龍婆瓦查拉的爸爸還是由于病況太重而離去人世間，但幸運(yùn)的是他的媽媽人體轉(zhuǎn)好了許多，康復(fù)治療后還活了10很多年的時(shí)間。這時(shí)候的龍婆瓦查拉早已對(duì)佛教擁有很深的了解，根據(jù)自身的修行、四處修行、拜師早已變成了一位一些威望的老師傅。在師恩龍婆三力提前準(zhǔn)備發(fā)展趨勢(shì)寺院、籌資捐款的情況下，龍婆瓦查拉積極地參加有關(guān)假紫的督制作方法式，不辭辛勞地與別的佛家弟子一起為假紫扶持。樸實(shí)，看待寺院周邊的老百姓也十分激情，有必須的善信來懇求他時(shí)，龍婆瓦查拉都是很愿意的接納。直到了師恩龍婆三力圓寂之后，龍婆瓦查拉被舉薦為主持人，并修建了赫赫有名的大佛寺，可以說功德圓滿。

龍婆瓦查拉更為知名的法力是圣蠟改變運(yùn)勢(shì)，根據(jù)點(diǎn)燃焟燭使蠟汁滴進(jìn)圣缽中，再用佛教法器將蠟汁拉上，根據(jù)拉上蠟汁的高寬比和色調(diào)能夠 看得出祁福人的運(yùn)勢(shì)。如果是廣濟(jì)廣善的人拉上的蠟會(huì)十分的高，色調(diào)也比較嫩白。但假如最近運(yùn)程不佳、乃至有可能將來會(huì)得罪事故的人，所拉上的蠟汁便會(huì)色調(diào)混濁，并且拉不上太越高越會(huì)斷了，碰到這類狀況，龍婆瓦查拉便會(huì)用獨(dú)有的法力為祈福者改變運(yùn)勢(shì)，一邊念經(jīng)，一邊將拖出的蠟汁滴在善信的頭頂部，借此除去惡運(yùn)，最終還會(huì)繼續(xù)用蠟汁制做成每名善信特有的改變運(yùn)勢(shì)假紫，善信可根據(jù)配戴此假紫獲得多方位的庇佑。

龍普元生在佛歷2430年，是泰北地域知名的佛家弟子，五歲的情況下因?yàn)閶寢屌R死的夙愿決策今后遁入空門為僧，多年以后，龍普元的姥姥在夢(mèng)里看到龍普元霞光定魂、釋放著無窮的光輝，便覺得它是龍普元與佛有緣，也早已來到適度的機(jī)會(huì)遁入空門，因此便讓龍普元前去瓦波猜剃度，那一年的龍普元僅有九歲。在寺院里有一位龍普元世俗的大伯稱為阿贊萬(wàn)，他見到幼年的龍普元十分調(diào)皮，討厭積極的修行佛教，因此就教育 龍普元恰當(dāng)?shù)亓私庾约海荒苣菢訄?jiān)持下去，不然可能荒蕪掉珍貴的時(shí)間，另外將龍普元強(qiáng)烈推薦給了此外一位稱為阿贊新的老師傅為徒弟。阿贊新是為法術(shù)非常高的老師傅，在本地十分知名。一日，阿贊新帶著龍普元出門，路途一半以上，忽然見到一股明顯的佛光緊緊圍繞著龍普元的人體行走，就跟龍普元姥姥在夢(mèng)里碰到的景色一樣，猛然覺得龍普元并非池中之物，定是仙佛的轉(zhuǎn)世投胎，因此便剛開始將自身的一生內(nèi)功心法不遺余力地教給于龍普元。此刻的龍普元已非調(diào)皮的小孩，對(duì)佛理、佛教擁有非常大的興趣愛好，因此跟伴隨著阿贊新不斷修習(xí)，并將師恩的法力一一學(xué)好。以后，以便提高本身的法術(shù)走訪調(diào)查過許多知名的寺院，拜會(huì)了許多法術(shù)高強(qiáng)度的優(yōu)秀教師，也結(jié)交了許多志趣相投的僧人朋友。待修習(xí)完滿后，四處散播佛教，惠及老百姓，他的大慈大悲與德潤(rùn)全是令人令人難忘的，也是近現(xiàn)代僧人的優(yōu)質(zhì)楷模。晚年時(shí)期，因?yàn)槟_疾行動(dòng)早已并不是很便捷，便前去Wat Doimaepang涵養(yǎng)，阿贊爐是Wat Doimaepang的老師傅，那一段時(shí)間全是阿贊爐在照料龍普元的日常生活。龍普元在這里所寺院堅(jiān)持不懈著為老百姓祁福，督制一些泰國(guó)佛牌假紫供善信恭請(qǐng)，直到佛歷252八年圓寂，也完成了其媽媽對(duì)龍普元的夙愿：終身為僧。

龍婆里生在佛歷2449年，家里算不上富裕，有9個(gè)兄妹，十一歲時(shí)由于媽媽去世，因而不大便擔(dān)負(fù)起來出門工作中、照料親人的義務(wù)。因?yàn)榧抑薪?jīng)濟(jì)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)艱難，龍婆里青春年少非常少還有機(jī)會(huì)去學(xué)校念書，通常是極其短暫性地入讀，以后又由于家中必須而退學(xué)。盡管日常生活在那樣的家中里，龍婆里卻對(duì)佛教十分很感興趣，從小便下決心要遁入空門為僧。也更是在他法定年齡二十歲的那一年，龍婆里也如常所愿，宣布剃度，還將那時(shí)候的身上僅有的190泰銖左右所有捐贈(zèng)給了寺廟。要了解在那時(shí)候那時(shí)候190泰銖左右早已是很大的數(shù)量了，能夠 夠一家人活上很長(zhǎng)期，他也為此方法表述了自身對(duì)佛的誠(chéng)心，將所有的資產(chǎn)送給了如來佛。

龍婆里師承于龍普曼得道高僧的法決，當(dāng)龍婆里與龍普曼第一次見面時(shí)龍普曼就感覺龍婆里是位與佛有緣的佛家弟子，因而對(duì)他也極其擁戴，將自身一身的本事不遺余力地教授給了龍婆里。龍婆里也憑借自身對(duì)佛教與生俱來的領(lǐng)悟力迅速地理解了老師傅的法力，在其中許多法決全是龍普曼秘制的法決，龍婆里還跟龍普曼學(xué)了許多歷史悠久經(jīng)典中的失傳已久法力。再歷經(jīng)很多年的修習(xí)，龍婆里總算變成了菲律賓的中間、神木巴干府的Wat Osokaram寺廟赫赫有名的老師傅。迄今才行，菲律賓每一年舉行的泰國(guó)佛牌比賽中，基本上每場(chǎng)都是有龍婆里得道高僧的泰國(guó)佛牌比賽，這也側(cè)邊體現(xiàn)了龍婆里在菲律賓佛教界及泰國(guó)佛牌藏友的高寬比影響力。

龍婆里的泰國(guó)佛牌假紫有著比較全方位的作用，廣泛在旺財(cái)、驅(qū)邪、擋煞、助人緣人品層面成績(jī)突出，擋險(xiǎn)層面的作用最被認(rèn)可，因而在菲律賓，龍婆里老師傅的假紫是歸屬于中高檔線路的。

龍婆不得道高僧生在佛歷24十二年，十三歲就剛開始研修佛理、法力，二十歲宣布遁入空門于Wat Kingkaew，三十歲時(shí)便以年青佛家弟子真實(shí)身份繼任了Wat Kingkaew的主持人崗位，之后還變成全部北攬府的最大僧官。在善信的內(nèi)心，龍婆并不是位法力高強(qiáng)度且宅心仁厚的佛家弟子。

龍婆不持續(xù)了其師恩龍一般的法決，盡得其真?zhèn)鳌６堃话阍投嗝麅?yōu)秀教師一起科學(xué)研究法力，包含財(cái)佛龍婆銀高手，靈獸崇迪創(chuàng)辦人龍婆班大師，唯一一位熟練108種法力的龍婆蜀高手，虎王龍婆班大師等，這種當(dāng)世頂尖優(yōu)秀教師的頂尖法力之后龍婆不也都從老師傅處把握。可以說在那時(shí)候那時(shí)候里龍婆并不是在人緣人品、財(cái)氣、擋險(xiǎn)、延年益壽、做生意、裝運(yùn)等各個(gè)領(lǐng)域更為全方位的老師傅，且全部假紫的配戴用戶評(píng)價(jià)都很令人相信，崇迪法相的假紫是其較受青睞的假紫法相之一。直至得道高僧圓寂之前，基本上每輪大中型的泰國(guó)佛牌開關(guān)水陸法會(huì)都是被邀約。

跟別的得道高僧一樣，除開法術(shù)的認(rèn)可度外，龍婆不也將自身督造假紫所籌資的捐款都拿出來基本建設(shè)院校、廟社、佛殿，對(duì)本地府地地區(qū)內(nèi)的老百姓干了許多福事。

龍普魁生在佛歷2454年，是PHETCHABUN府Wat Saptakhian寺廟的主持人，督造的泰國(guó)佛牌假紫以旺財(cái)、擋險(xiǎn)兩大層面的實(shí)際效果更為明顯，平確實(shí)扶持或?yàn)樯菩牌罡５那闆r下一直喜愛舉起左手，跟旺財(cái)女王的手式一樣，意味著旺財(cái)之意。

龍普魁出世在菲律賓的邊遠(yuǎn)地區(qū)，從小家境貧困，在初中畢業(yè)后，爸爸悲劇去世，因此剛開始走入寺院變成小沙彌，二十歲左右宣布遁入空門為僧，并堅(jiān)持不懈自身的信心，要披上僧袍惠及大家。迄今早已擁有70很多年的僧人職業(yè)生涯，在善信們的心中中龍普魁是位法術(shù)高強(qiáng)度、學(xué)識(shí)淵博的人。

龍普魁初期師承于龍婆Top的法決，跟師恩學(xué)了六年泰國(guó)佛牌、塔固的扶持方式。之后自身在寺內(nèi)修習(xí)了2年的情況下，又剛開始追隨阿贊練到樹林里開展禪定修習(xí)。以后又跟龍婆碰聳老師傅學(xué)了大量的法力，最終，返回龍婆Top身旁再次修習(xí)，并得其真?zhèn)鳌Ｒ员闾岣叻ㄐg(shù)，龍普魁開始了自身修行，又再次在樹林中修習(xí)了較長(zhǎng)的時(shí)間。來到佛歷252017年，龍普魁修習(xí)至灑打鏘地域，因?yàn)榇颂幎沤^鬧市區(qū)，因而得道高僧覺得十分合適在這里修建寺院，之后得道高僧獲得了本地老百姓的適用，在許多人的全力支持下，Wat Saptakhian寺廟圓滿完工。龍普魁得道高僧依次又督制了50多次的泰國(guó)佛牌假紫，并將全部泰國(guó)佛牌捐助的個(gè)人所得用于修建及維護(hù)保養(yǎng)寺廟。

龍普魁初期的第一期塔固假紫在督制結(jié)束后、剛開始公布讓善信恭請(qǐng)的幾日里，就被請(qǐng)供一空，現(xiàn)如今的總市值也是不斷高漲。以前有一位不敢相信龍普魁泰國(guó)佛牌法術(shù)的人要想試一下得道高僧假紫的殺傷力，因此用槍向一位配戴了得道高僧泰國(guó)佛牌的善信打靶，沒想到炮彈炸膛那時(shí)候自身死于非命，而配戴得道高僧泰國(guó)佛牌的人就安然無事。還曾有一位出租車駕駛員，每天運(yùn)營(yíng)蕭條，合法收入只有湊合保持家庭裝，之后聽聞龍普魁得道高僧的法術(shù)高強(qiáng)度就想前往拜會(huì)，期待能夠 獲得得道高僧祝愿。但是每天生活艱難沒法掙夠前去得道高僧寺院的錢，因此這名駕駛員就把得道高僧的法照放進(jìn)車?yán)铮瑑?nèi)心惦記著有錢了就要拜見龍普魁得道高僧。以后奇妙的事兒發(fā)生了，一位顧客本應(yīng)給他們300元的車錢，可來到下車駕駛員卻收到了一千元錢，剩余的700均為顧客給的臺(tái)費(fèi)。駕駛員十分高興，立刻就前去了龍普魁得道高僧的寺院并請(qǐng)了得道高僧泰國(guó)佛牌假紫放到車?yán)铩哪菚r(shí)起，這名駕駛員的做生意越變?cè)胶茫咳斩际怯性S多顧客租賃他的車，駕駛員對(duì)得道高僧的泰國(guó)佛牌十分認(rèn)同與重視，對(duì)得道高僧的養(yǎng)育恩也是永記于心。

阿贊坤判生在1903年2月18日，Nakhon Si Thammarat省的Butr Phantharak。25歲時(shí)畢業(yè)于Huay Chorakae警察學(xué)校，自此查獲過許多重特大的違法犯罪惡性事件、擊敗了許多的犯罪團(tuán)伙，57歲時(shí)升以便泰國(guó)警察八區(qū)的長(zhǎng)官，可以說是一位學(xué)識(shí)淵博的警察。除此之外，阿贊坤判也是一位十分有功力的白衫法師，許多的大中型水陸法會(huì)都是邀約法師去一起扶持，全能型諸神/扎多堪便是老師傅最知名的假紫，也更是由于阿贊坤判的緣故扎多堪才會(huì)像如今那樣火爆。

阿贊坤判一生品行端正、廉潔、愛憎分明，在職人員的幾十年時(shí)間里為國(guó)家與老百姓服務(wù)項(xiàng)目，備受泰國(guó)人的擁戴。除開是犯罪分子的天敵外，阿贊坤判對(duì)菲律賓歷史人文、歷史時(shí)間、民俗文化也頗有科學(xué)研究，并發(fā)布過許多自身的文采著作。

皇家對(duì)他也是十分的尊敬，坤判老師傅是菲律賓授于的殊榮稱號(hào)，一般 僅有功高蓋世的優(yōu)秀人才還有機(jī)會(huì)遭受那樣的冊(cè)封，而那樣的封禁仰頭也是有代表排行的，一般是意味著著某層面的特長(zhǎng)或是貢獻(xiàn)。老師傅所被授于的封禁是“KHUN”，敬稱為“Phantharak Rajadej”，這一封禁便是用于替代以前的姓名的敬稱。

阿贊坤判104歲時(shí)往生，在他遺體告別儀式的當(dāng)日，有大概三十萬(wàn)的群眾前往吊喪，由此可見他在菲律賓老百姓心里的影響力有多么的的關(guān)鍵。

龍婆洛生在佛歷2464年，是龍婆登得道高僧的嫡傳徒弟，其師恩是菲律賓認(rèn)可的優(yōu)秀教師德盛，可以說眾所周知，所教育 的徒弟許多之后都變成了寺院的主持人，獨(dú)當(dāng)一面。龍婆洛承傳了師恩的法決，被眾多善信重視，之后在佛歷2489年變成了Wat Santikawat寺廟的主持人，在佛歷2491年被譽(yù)為最好口傳佛教神僧，佛歷2493年變成彭世洛府眾得道高僧之意味著，佛歷2489之佛歷2499入選為彭世洛府佛法都會(huì)的代理商會(huì)生，來到佛歷2544年入選為彭世洛府佛法都會(huì)的會(huì)生，再以后的數(shù)年里一樣得到 了諸多的稱號(hào)與榮譽(yù)獎(jiǎng)，還被納入菲律賓當(dāng)今十九大得道高僧之一。由于得道高僧姓名中有“洛”這個(gè)字，而在泰國(guó)文字中這一字的意思是通關(guān)的含意，因而眾多善信都堅(jiān)信配戴龍婆洛得道高僧的泰國(guó)佛牌假紫能夠 讓自身渡過一切困難。

龍婆洛20歲才進(jìn)到佛家，在彭世洛府的瓦稱舀寺開始了自身的僧人職業(yè)生涯，入寺修習(xí)了2年的時(shí)間，以后趕到了泰北的Wat Santikawat寺廟，一直修習(xí)直到圓寂。得道高僧的一生中經(jīng)歷許多廣為人知的個(gè)人事跡，在彭世洛府的地域，因?yàn)槲挥诒边吰У牡胤剑€是農(nóng)村，因而社會(huì)治安層面的難題很嚴(yán)重，群眾日常生活一直膽戰(zhàn)心驚的，怕碰到無賴劫匪，威協(xié)到自身和親人的安全性。有一次，一個(gè)小混混看到了一家女人，便要用一壺酒去跟這個(gè)的老年人獲得這名女孩，爸爸媽媽乏力抵御，就趕快前去寺院邀約龍婆洛老師傅為其救場(chǎng)。在得道高僧的規(guī)勸下，小混混心里愧對(duì)便放寬了女人，親人十分謝謝。但是這一小混混不曾罷手，來到夜里，擔(dān)心了許多無賴一起趕到寺院滋事。龍婆洛在閱讀文章經(jīng)卷的情況下，聽見寺外傳出說話聲，便知事兒糟糕，這時(shí)無賴匪徒已將寺院包圍著，眾僧人早就沒了余地。龍婆洛為維護(hù)寺院，沖鋒在前，讓匪徒不必傷到可憐，有膽略就朝自己來。小混混們沒有遲疑，絲毫沒有留情地為得道高僧打靶，但是這時(shí)候槍械的炮彈卻所有都沒法射出去，見此場(chǎng)景，這群小混混了解龍婆洛的法術(shù)高強(qiáng)度，是位高手，因此競(jìng)相驚慌失措。從那時(shí)起，龍婆洛備受本地老百姓的擁戴，盡管幾回準(zhǔn)備去其他地區(qū)開展修習(xí)，可是在老百姓的千般懇求下，龍婆洛決策留到這所寺院，一直沒有離開過，期內(nèi)，龍婆洛所寫的銘文也協(xié)助本地的老百姓渡過了許多危急的時(shí)刻。除此之外，龍婆洛的隱藏法力及其醫(yī)治法力也是十分強(qiáng)大的，距記述得道高僧根據(jù)法術(shù)可讓藥草進(jìn)到病人的患者之處，便于讓病人保重身體，所扶持過的圣水，也可讓善信擋災(zāi)緊急避險(xiǎn)。對(duì)于得道高僧督造的泰國(guó)佛牌也是十分之好，聽說得道高僧在扶持的情況下極其用心，跟一般寺院每一年貼近批量生產(chǎn)的泰國(guó)佛牌徹底不一樣，龍婆洛扶持的泰國(guó)佛牌通常必須花上兩年的時(shí)間，晝夜不斷念經(jīng)、念咒，且每尊泰國(guó)佛牌均是依據(jù)古方的連擊來開展扶持的，崇迪、本身像、成功佛全是其比較知名的假紫類型，在本地認(rèn)同度極高，因?yàn)槌鏊驴倲?shù)稀缺，許多限定極低，可以說一牌難尋。

波禪該生在佛歷2419年的3月24日，住在取決于洛坤府的池望縣。從小聰慧、孝敬，十歲剛開始就跟隨爸爸在家里學(xué)習(xí)培訓(xùn)泰國(guó)文字，來到十三歲便早已能夠 一切正常讀寫能力，以后就進(jìn)到學(xué)校，開始學(xué)習(xí)梵文及巴利文，童年的發(fā)展甚為圓滿。可來到波禪該十四歲的情況下出了一件安全事故，一次波禪該跟他的妹夫一起去砍樹，原意是想讓波禪該學(xué)習(xí)培訓(xùn)一些砍樹的專業(yè)知識(shí)，但是在砍樹的情況下，波禪該在歇息時(shí)被砍倒的樹木恰好趴在了左腿上，導(dǎo)致全部腳掌骨裂。歷經(jīng)數(shù)次醫(yī)治不成功后，波禪該干了一個(gè)令人出乎意料的決策，他趁親人不留意，用自己的砍掉把自己腳底板削掉，隨后自主消毒殺菌解決，又滿不在乎地自主捆扎結(jié)束，由此可見在童年波禪該的自控能力早已高過平常人了。又已過一段時(shí)間，波禪該的手傷好啦許多，這時(shí)候波禪該便在Wat Wang Muang遁入空門變成了小和尚，在第一次還俗的2年時(shí)間內(nèi)，波禪該關(guān)鍵開展了文本層面的學(xué)習(xí)培訓(xùn)。還俗后波禪該學(xué)了皮影舞臺(tái)劇，并為此謀生，在本地也算有名氣，也有許多女士的跟隨者，但是波禪該卻對(duì)世間的俗事不聞不問，由于他知道自身與佛有緣，還是要再度遁入空門為僧的。總算來到佛歷243八年的6月30日，波禪該又一次遁入空門，但是此次依然是小和尚的真實(shí)身份，這關(guān)鍵是由于在菲律賓的佛家中擁有鐵一樣的要求，那便是務(wù)必是全優(yōu)秀人才可稱之為僧人，可波禪該因?yàn)樽詳嘁蛔阍缫巡⒉皇侨肆耍谶@時(shí)候本應(yīng)被寺廟回絕的波禪該用行動(dòng)打動(dòng)了諸位得道高僧，之后碰巧根據(jù)交流會(huì)來探討，總算例外接納了波禪該。可附帶條件便是必須波禪該在一年以內(nèi)進(jìn)行記誦南傳戒條大藏經(jīng)，這一部著作徹底記誦最少要進(jìn)一個(gè)小時(shí)，每個(gè)月的佛中日，必須寺廟的僧人在寶正殿接納戒條朗讀此經(jīng)，寺院的年長(zhǎng)者也期待根據(jù)這事認(rèn)證波禪該的信心。而波禪該沒有讓眾僧心寒，九個(gè)月的時(shí)間就完成了記誦，并于佛歷2439年的7月9日宣布剃度為僧，并前去樾望孟寺廟修習(xí)，這段時(shí)間波禪該又攻讀了很多的佛經(jīng)與著作。再以后來到Wat Na Phra Tat寺廟進(jìn)修禪學(xué)達(dá)2年之久。來到佛歷244三年，剛開始追隨Wat Sampam的阿贊努學(xué)習(xí)培訓(xùn)禪定，三年后得其真?zhèn)鳎榘①澟乃略航ㄔ炝怂淖鸫蠓鸺耙蛔⒔粯颉Ｔ僖院蠓祷刈陨硎芙涞乃略鹤冯S法術(shù)優(yōu)秀教師帕古凱學(xué)習(xí)培訓(xùn)法力，這名師恩神通廣大，可操縱風(fēng)吹雨打的流入，甚為奇妙，波禪該花了2年多的時(shí)間才將他的法力把握恰當(dāng)。最終，在Wat Suankan寺廟，因?yàn)榍澳杏阎鞒秩诉€俗，波禪該在善信的舉薦及師恩的提議下變成了該寺的主持人，波禪該最后也在這里寺廟圓寂。