名字：龍婆坤佛歷2536本身像泰國(guó)佛牌倫RUAMSANGBARAME
年代：佛歷2536
寺院：瓦班萊
扶持老師傅：龍婆坤
法相：本身像
材料：銀
法決：多方財(cái)氣提高、助財(cái)源廣進(jìn)、客戶資源持續(xù)、造就工作、清還負(fù)債、杜絕貧困、免災(zāi)擋險(xiǎn)、保交通出行安全
備注名稱：龍婆坤是泰國(guó)的佛家近現(xiàn)代三大神僧之一，佛歷2558年的5月16日不久坐化，老師傅僧人職業(yè)生涯制做泰國(guó)佛牌成千上萬，類型及總數(shù)均為近現(xiàn)代佛家弟子中數(shù)一數(shù)二的。不但在泰國(guó)的當(dāng)?shù)兀录悠碌纳菩乓捕己苄刨嚨玫栏呱姆ㄐg(shù)，早前前還曾邀約龍婆坤老師傅核心在新加坡修建佛家寺院，龍婆坤因而也制做了許多 為修建新加坡寺院而非常制做的泰國(guó)佛牌。龍婆坤老師傅更為廣告牌的泰國(guó)佛牌是他的本身像圣器，很多年來圣靈持續(xù)，在旺財(cái)與擋險(xiǎn)兩大層面的圣靈數(shù)最多。佛歷2535至佛歷2540年里是龍婆坤制做泰國(guó)佛牌總數(shù)極其極大的一個(gè)階段，這一階段老師傅制做了過千種的本身像，其他法相的圣器還包含崇迪、必打、善加財(cái)、藥師佛這些。憑著制做泰國(guó)佛牌籌資來的捐款，龍婆坤大力推廣寺院基本建設(shè)，瓦班萊因而獲得利潤(rùn)最大化的改建。
龍婆坤制做泰國(guó)佛牌圣器有較強(qiáng)的原則問題，許多 非佛家正統(tǒng)法相的物品在龍婆坤得道高僧這兒是果斷不容易制做的，而這個(gè)問題在許多 其他寺院的老師傅中則會(huì)碰到，關(guān)鍵也是善信的規(guī)定和提議引發(fā)，而龍婆坤針對(duì)這一原則問題的難題的心態(tài)是十分堅(jiān)持不懈的，由此可見老師傅是一位有著很強(qiáng)正念減壓的得道高僧。除此之外龍婆坤還熱衷于地資金投入泰國(guó)的社會(huì)公益事項(xiàng)之中，直到近些年老師傅還數(shù)次為泰國(guó)的捐助，在歷史上為國(guó)家捐贈(zèng)的金子總數(shù)極其令人震驚。泰國(guó)的皇家組員及泰國(guó)的社會(huì)發(fā)展的有錢人許多 全是龍婆坤的教徒，每每老師傅人體不佳必須住院治療的情況下，都是驚擾全部泰國(guó)的社會(huì)發(fā)展，前往醫(yī)院門診探望老師傅的皇家組員及部隊(duì)名將也是數(shù)不勝數(shù)。在龍婆坤得道高僧坐化以后，很多的泰國(guó)的社交媒體演義知名人士、部隊(duì)及公安高層住宅工作人員、皇家組員、政治界高級(jí)官員，包含英拉都是有前往祭拜龍婆坤老師傅的尸體。
本尊龍婆坤佛歷2536本身像泰國(guó)佛牌倫RUAMSANGBARAME，乃坤老師傅全盛時(shí)期扶持著作，期次名叫倫RUAMSANGBARAME，有中央集權(quán)協(xié)力層面的含意，關(guān)鍵以銀做為關(guān)鍵原材料制做，以佛歷2560年而言，至今已有24年的歷史時(shí)間了。泰國(guó)佛牌算作橢圓型模，中等水平規(guī)格，比例感略強(qiáng)，由于銀料的關(guān)聯(lián)儲(chǔ)存環(huán)境危害其成色非常大，許多都是有不一樣水平的空氣氧化狀況。設(shè)計(jì)方案上正臉為龍婆坤禪坐本身像，衣服褲子的紋理和老師傅的五官表情制作十分清晰細(xì)致，邊上是欽賜寶扇，下邊有簡(jiǎn)易的文本詳細(xì)介紹，算作較為整潔的圖案設(shè)計(jì)；反面是一個(gè)三圈的銘文組成，由管理中心的環(huán)形符印再加外場(chǎng)的幾圈佛經(jīng)構(gòu)成，包括了各原素和不一樣層面的咒文。佛歷2530階段龍婆坤的泰國(guó)佛牌早已由初期的銅料主導(dǎo)的原材料剛開始多樣化發(fā)展趨勢(shì)，出現(xiàn)了許多 貴重金屬原材料圣器，升值空間上比當(dāng)期的銅料泰國(guó)佛牌當(dāng)然高于許多 ，用戶評(píng)價(jià)上做為老師傅鼎盛期圣器當(dāng)然也不會(huì)差，許多也都被納入評(píng)定新項(xiàng)目以內(nèi)。福報(bào)權(quán)益依據(jù)老師傅法決特性依然是多方財(cái)氣提高、助財(cái)源廣進(jìn)、客戶資源持續(xù)、造就工作、清還負(fù)債、杜絕貧困、免災(zāi)擋險(xiǎn)、保交通出行安全層面，算作現(xiàn)如今泰國(guó)佛牌個(gè)人收藏中的肯定流行之選。誠(chéng)心強(qiáng)烈推薦，原創(chuàng)博聞，非協(xié)作牌商切勿盜取。
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