龍婆Ta Wat.Pa niang dek 瓦帕娘戴寺
一、老師傅平生
龍婆 Ta,瓦帕娘黛寺,生在 2379年,在 2469 年坐化。老師傅是在緬甸出世,青春年少追隨爸爸媽媽全家人遷往泰國的。做為家里的大兒子,下邊也有三個弟弟妹妹。龍婆 Ta 老師傅在 15 歲的情況下初次遁入空門為沙彌,還俗后在 35 歲永久性遁入空門為僧。
龍婆 Ta 老師傅在青年人時,經(jīng)常在泰國的中間的暖他武里府游覽。剛開始時,本地的住戶對老師傅并不是很掌握,許多 群眾給他們?nèi)×艘粋€外號,稱其為“緬甸老師傅”。在經(jīng)歷了很多年的全國各地修習(xí)日常生活后,老師傅去來到今日的瓦帕娘黛寺,而且執(zhí)掌寺院一切管理方面。但是在那個時候,瓦帕娘黛寺是一所連姓名也沒有的陳舊寺廟,但是老師傅來臨后每一年都是會舉辦水陸法會、舉行各種各樣的廟會圖片,不斷對寺院開展建造于改建。出不來兩年,在老師傅的勤奮下寺院總體煥然一新,四周群眾也對龍婆T 十分地尊崇與青睞。直到2469 年老師傅在瓦帕娘黛寺坐化。
中國所熟識的龍婆爹老師傅的開關(guān)門教師便是龍婆Ta。在龍婆爹7 歲做為小和尚的情況下就曾追隨過龍婆 Ta 修習(xí),二人年紀(jì)相差近 60 歲。
瓦帕娘黛寺名字的來歷
瓦帕娘黛寺坐落于佛統(tǒng)府,迄今在廟上都敬奉著老師傅的石雕佛像。實際上有關(guān)“帕娘黛”這一姓名很多人都覺得很有含意,而它的來歷也有一個小插曲。上邊提及了,瓦帕娘黛寺在龍婆 To 老師傅剛進的情況下還是一間無名小廟。老師傅來臨后每一年都是會在寺院附近舉行一些廟會圖片主題活動,(泰國的的廟會圖片和在我國的春節(jié)廟會類似,僅僅經(jīng)營規(guī)模沒有那么大而已,次數(shù)都不限于新春佳節(jié)等關(guān)鍵傳統(tǒng)節(jié)日)。在其中有一年廟會圖片上燃放煙花了許多 煙花彈,然后群眾把沒有排完的煙花炮竹就放到了寺中的內(nèi)舍中。一日老師傅坐著內(nèi)舍中合信眾東拉西扯時,手無意間的放到了這種煙火上,但不知道為什么,煙火發(fā)生了燃爆。當(dāng)屋內(nèi)信眾轉(zhuǎn)過神來后發(fā)覺龍婆 Ta 仍然盤坐在上,放到煙火上的手沒有一絲負傷的印痕。迅速這一件事兒就傳播開來,更有很多群眾四處宣傳策劃這事。
實際上群眾們四處傳揚老師傅圣靈的初心不僅是對老師傅的景仰,還由于本地黑勢力猖狂,常常四處作奸犯科,群眾們痛苦不堪。群眾們這般宣傳策劃也是有威懾壞蛋的目地。告之這些黑惡勢力這里有一位無堅不摧的神僧。而從那時起,寺院宣布取名為瓦帕娘黛寺。由于過去的泰文中“帕娘”是煙花的意思,(今日煙火一般用“wapa”這個詞,“帕娘”一詞已已不應(yīng)用。)而“un黛”在泰文中是破裂、粉碎的含意。瓦帕娘黛寺意譯漢語翻譯便是“煙火爆裂”。從那以后,瓦帕娘黛寺做為廟名沿用。
龍婆 Ta,瓦帕娘黛寺經(jīng)典圣器
龍婆T,瓦帕娘黛寺的圣器最被大家了解的有三種,即金屬材料如來佛、圓竹塔固與必打佛。今日關(guān)鍵詳細介紹前二種,必打佛材料就放到下一期開展詳盡解讀
1、一期金屬材料如來佛
龍婆 Ta 的金屬材料如來佛一共分成2期。最先老師傅在初期不經(jīng)意制做泰國佛牌圣器,只是由于群眾與徒弟的抗議才制做了此尊經(jīng)典的圣器。老師傅的一期如來佛牌制做采用歷史悠久的澆鑄法,本尊也是泰國的五大鑄造泰國佛牌圣器之一,別的四尊分別是龍婆銀的“鐵鍬”、龍普 Boon 的周索佛、龍婆柏與龍普洛的佛家弟子本身像。
龍婆ta
龍婆 Ta 的一期金屬材料如來佛只有一個模,可是外型上大致有二種色調(diào),一部分泰國佛牌展現(xiàn)紅彤彤銅色,而也有一部分色調(diào)變黃。由于以往的冶煉廠技術(shù)性不足健全,金屬材料占比不可以做到今日的精確度,因此圣器展現(xiàn)的金屬材料顏色也由于不一樣材料占比的搖綴而造成不一樣。
在當(dāng)初,信眾去到廟中只需捐助施舍1 泰銖左右，就可獲得一尊一期如來佛。歲月如梭,近百年后的今日,銷售市場上龍婆Tα一期如來佛的成交價都會幾十萬泰銖左右到上百萬泰銖左右之上,十分寶貴。
龍婆ta如來佛
薩瑪空泰國佛牌協(xié)會成立流程帕亞刊蔡先生也曾配戴此尊
2、二期金屬材料如來佛
龍婆 Ta 老師傅在視頻后期制作的二期如來佛牌總數(shù)上比一期多不少,可是到今日而言,全是十分寶貴而且受青睞的圣器。二期如來佛從金屬材料顏色上不象一期如來佛分二種色調(diào),只是所有都為黃銅色。但樣式上分成有環(huán)版與無環(huán)版2款。實際上很多人都很怪異,為什么有的帶環(huán)而有的沒有。實際上在當(dāng)初老師傅制做這批牌的情況下,為了更好地便捷信眾的配戴,因此在設(shè)計方案上就在泰國佛牌上端再加上了環(huán)扣。可要了解近百年前的加工工藝,尤其是澆鑄法存有著許多 缺陷,做到不上今日的水準(zhǔn)。因此制做完才發(fā)覺,有的環(huán)扣與泰國佛牌延續(xù)完好無損,但也有許多 環(huán)扣做出去是歪的或是不詳細,乃至掉下來的。因此寺院開展了一次挑選,對于環(huán)扣有什么問題的泰國佛牌寺院統(tǒng)一開展摘除打磨拋光。因此出廟的情況下就會有2個版本號了。自然到今日才行,有環(huán)扣版比無環(huán)扣版的價錢要高一些。
次之,龍婆 Ta,瓦帕娘黛寺位于佛統(tǒng)府經(jīng)濟發(fā)展不太比較發(fā)達的地域,因此本地人對泰國佛牌的配戴防范意識不強,老師傅的泰國佛牌大多數(shù)為金屬材料牌,因此很多人都立即配戴。尤其是二期帶環(huán)扣版的如來佛,假如能尋找一尊成色好的、損壞不比較嚴重的,那就是十分難能可貴的。
二期如來佛
3、圓竹塔固
實際上在泰國的的塔固中,龍婆T 老師傅算作很出色的。但由于規(guī)格很大,不宜今日配戴的審美觀,因此青睞度并算不上很高。流傳老師傅制做塔固是用圓竹削成規(guī)格適合的尺寸,運用毛竹內(nèi)部純天然孔眼添充圣粉后開展密封性。然后外邊盤繞繩線。在其中一部分外邊用灰黑色蟲膠在開展次包囊,而也有一部分外邊是沒有蟲膠的,僅僅一層繩線。
有關(guān)塔固內(nèi)的圣粉流傳是老師傅讀過符的紙條燒制的灰滲入別的一些粉,有些人說是燒過死尸的灰、也有些人說是寺院中遠期留有的香灰這些，各不相同,可是迄今是沒有一個詳盡的記述,全是市井的叫法而已。
龍婆ta塔固
龍婆 Ta 必達佛
龍婆 Ta,瓦帕娘黛寺必達佛制做時代大概從 243X兩年到 2463 年中間,在這里近 30 年的時間里老師傅一直都是有去制做必達佛,造型設(shè)計上大致分成三頭必達與雙頭必達,材料上主要是麥倫德鋁合金材料及其相對性稀缺的鋁合金材料二種。全泰五麥籽倫德材料必達排行中,老師傅的必達被認可為排行第二。第一是瓦惠兆拉凱寺的龍普納。別的三人分別是瓦通寺的龍普 Tub、瓦班央寺的龍婆迪及其瓦隆丁寺的龍婆泵。下邊我將從龍婆 Ta 必達佛的制做、造型設(shè)計、材料三點主要開展詳細介紹。
全泰五大金屬材料必達
1： 制做
龍婆 Tα 必達佛的制做采用歷史悠久的溶蠟倒膜澆鑄法。其制做方法是前期磨具得用蠟開展捏制,大家見到老師傅的必打佛上這些條形打卷的各種各樣符印,實際上全是在制做蠟?zāi)５那闆r下用蠟條黏貼而成的。當(dāng)蠟?zāi)Ｖ谱鼋Y(jié)束后,就用土壤開展包囊,只空出一個裂縫。這時候再用高溫?zé)?土壤變成硬實,而正中間的蠟會由于高溫汽化。后將蠟從裂縫處倒岀后土壤磨具中當(dāng)然出現(xiàn)一個裂縫的模版,最終澆入高溫的金屬材料水溶液。待金屬材料制冷后砸碎土壤,一尊金屬材料佛象便制做完成了。這類加工工藝便是傳統(tǒng)式的溶蠟倒膜澆鑄法。
龍婆 Ta 老師傅的必達的蠟?zāi)Ｊ侵T多匠人對比大約的造型設(shè)計規(guī)范開展制做的。老師傅的每一尊必達佛所有是單獨的模具生產(chǎn),而每一個磨具全是手工制作進行。便是由于這一緣故,因此老師傅的必達沒有一尊是完全同樣的,或多或少都是會有一絲的不一樣。
2：造型設(shè)計
龍婆 Ta 的必達佛所有為多手必達,的身上會出現(xiàn)條形打卷的銘文。造型設(shè)計上大致有雙頭必達佛和三頭必達佛二種,而內(nèi)部實際上又分成不一樣的磨具樣式。實際上老師傅的必打佛實際有多少種磨具迄今都還沒一個詳細的官方網(wǎng)結(jié)論。大致普遍的有規(guī)范的雙頭樣式、而雙頭必達里又有很多不一樣的磨具款式,例如摩昧模、兜岡模這些,而三頭必達造型設(shè)計基礎(chǔ)固定不動,規(guī)范款便是三尊必達程傾斜角背對背的造型設(shè)計
雙頭款
摩昧模、兜岡模
三頭款
剛剛提及老師傅的必打佛所有為手工制做,因此造型設(shè)計上僅僅維持大致的規(guī)范,而關(guān)鍵點卻擁有 單獨的特點。而且每名匠人實際上都是有自身的設(shè)計風(fēng)格特性。有時候會發(fā)覺,不一樣磨具的2款必達卻在體形形狀上具有同樣的特性,這還可以判斷源于同一位匠人之手。
由于龍婆 Ta 的必達佛造型設(shè)計磨具十分之多而且迄今沒有一個詳細的紀(jì)錄規(guī)范。因此在辨別老師傅的必達佛時,許多 磨具是沒有記述的,此刻大多數(shù)是要借助閱歷豐富的權(quán)威專家根據(jù)造型設(shè)計、形狀樣式及其材料特性去判斷是不是老師傅的必達佛,這在泰國的必達佛評定上也是獨一份
四、材料
1、麥倫德材料
剛剛提及了,老師傅的必達佛以麥倫德鋁合金材料而出名,說白了的麥倫德材料或者總聽的科馬克材料實際上全是一種鋁合金。特性為麥倫德材料變黑而且會出現(xiàn)暗自的高清藍光,科馬克大多數(shù)發(fā)黃而且含有淺淺的霞光,這二種鋁合金實際上在古方泰國佛牌制做上是較為普遍而且很寶貴的材料。由于是鋁合金材料,因此不一樣的老師傅在制做鋁合金時由于各種各樣材料占比的不一樣,所出現(xiàn)的金屬光澤與光澤度都不太同樣,而且都是會具備歸屬于自身的特性。例如五麥籽倫德材料必達佛居首的龍普納,他的麥倫德鋁合金的色調(diào)會顯出一股暗自的紫金色,非常漂亮。而龍婆Ta的麥倫德的特性是色調(diào)深暗,深藍色弱光不顯著,總體展現(xiàn)順滑的色調(diào)。
實際上麥倫德材料這類獨特的色調(diào)是由于在冶煉金屬材料全過程中添加了許多 孔雀石等純天然鐵礦石,因此最后金屬材料總體會沁出這類獨特的深藍色金屬質(zhì)感。而麥倫德這類材料還有一個關(guān)聯(lián)性的特性便是假如長期內(nèi)曝露在空氣中或是用力長期性揉搓盤玩,麥倫德的色調(diào)會從黑喑色漸漸地變的泛白。這一點和科馬克就不一樣了。如果是科馬克材料在歷經(jīng)長期揉搓后會越來越發(fā)光,
但假如長期沒去動它,金屬材料自身的顏色會漸漸地變回最初的樣子,但如果是麥倫德,這類顏色的更改是不可逆的,因此提議還是盡可能當(dāng)心維護為好,最好是不必用來盤玩。
2、鋁合金材料
龍婆 Ta 必達佛除開經(jīng)典的麥倫德材料之外,也有鋁合金。實際上鋁合金材料的必達在老師傅所制做的必達里是高檔版本號,制做總數(shù)稀缺,到今日留世量也很少,是十分難找的圣器,相對性的價錢也比麥倫德的必達要高。可是由于龍婆 Ta 老師傅的必達法決與麥倫德這類材料擁有 必定的關(guān)系,因此在今天大量的情況下,很有可能由于價錢的緣故，大家還是更喜歡老師傅的麥倫德材料必達。
較貴的雙頭磨具版本號鋁合金材料
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龍婆 Ta 老師傅的必打佛的相關(guān)資料便是這種,此外,老師傅知名的圣器也有金屬材料如來佛與塔固，大伙兒還可以考慮到！
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