一代禪定宗師龍婆術(shù)，佛歷2427年10月10日在泰國一個名叫素潘武里府(Supamburi)的一個小縣，有村莊名為桑碧濃村( Anper SongPit Nong)，有戶小商家的家里誕生了一個小男孩。男孩的父親名為乃根，而母親則為咩蘇再。剛誕生的小孩在這個家庭里排行第二，名叫滴(意譯為小孩)術(shù)，父親是從事稻米買賣的小商家。
龍婆術(shù)幼時，家中以經(jīng)營米糧生意為生，日子還算過得去。因?yàn)樗遗c當(dāng)?shù)氐乃聫R非常的近，所以龍婆術(shù)小的時候，經(jīng)常到寺廟里面聽經(jīng)，也是在這個時候，龍婆術(shù)對于佛法產(chǎn)生了極大的興趣。本身龍婆術(shù)是個非常聰明的孩子，對于這些經(jīng)文及佛法教義的知識，記得非常的快速，后來就索性前往不同的寺廟、學(xué)校去專門學(xué)習(xí)。在龍婆術(shù)14歲時，他的父親不幸去世，龍婆術(shù)才回到家中幫忙，管理家里的生意。
這樣模式化的生活度過了5年，龍婆術(shù)19歲的時候，突然萌生了一個念頭：“為什么人要拼命的工作，為了那一點(diǎn)點(diǎn)的錢而工作，人總是不能抗拒死亡的規(guī)律的，在死亡的時候一切都會化成泡影。”龍婆術(shù)自此決定：將自己的一生獻(xiàn)給佛祖，并希望通過佛祖可以找到自己的答案。他在佛祖的佛像前上香祈愿，決意出家悟道、尋求佛法的真諦，并永不還俗、終生為僧。
此后，為了能夠讓家人有所安頓，龍婆術(shù)非常努力地工作了3年的時間，將自己做生意賺的錢，全部交給了自己的母親。并在佛歷2449年的時候，正式剃度，在瓦爽鐵良出家成為僧侶，由龍婆尼師傅為其主持剃度儀式。
龍婆術(shù)出家以后，首先是在剃度的寺廟，修行了一年時間，然后前往曼谷地區(qū)的五所佛寺，學(xué)習(xí)佛教教義的知識，其中包括了像瓦素泰這樣的泰國著名的大寺。自己修行到達(dá)一個階段后，還在曼谷當(dāng)?shù)氐耐弑冉Y(jié)冠，教導(dǎo)過一些年輕的僧人學(xué)習(xí)佛法，并在曼谷當(dāng)?shù)匦麄鞣鸱ǖ木?。?dāng)時苦行傳道的時候，曾路過一所破舊的老廟瓦拍史馬哈塔，龍婆術(shù)看到寺廟的衰敗后，決心為寺廟修繕簡陋的內(nèi)堂，以及興建新的佛像，到后來龍婆術(shù)還在寺廟內(nèi)，教導(dǎo)善信及弟子如何坐禪以及如何悟佛。
這樣子一所簡陋的小廟，在龍婆術(shù)的管理下，變得生機(jī)勃勃、香火旺盛、善信的數(shù)量越來越多，這也一下子讓當(dāng)?shù)氐逆?zhèn)長，產(chǎn)生了妒忌之心。因不滿龍婆術(shù)成為當(dāng)?shù)卮蟛糠稚菩诺拇髱煟瑢?dǎo)致其它寺廟變得冷清，因此，鎮(zhèn)長專門前往寺廟，向主持師傅投訴龍婆術(shù)，被逼無奈之下龍婆術(shù)離開了，并回到了家鄉(xiāng)的瓦雙鐵良佛寺繼續(xù)修行。
龍婆術(shù)瓦帕楠是一位禪定宗師，更是法身禪定法門的創(chuàng)始人。佛陀曾開示“見法者即見如來”，就是說能夠見到法身的人，就代表見到了真正的如來。我們?nèi)庋鬯姷降姆鹜邮菙母癄€的肉身，如來是指我們內(nèi)在的那個不腐壞的身，那個身就是“法身”，泰語為“Tamma Kai”， “Tamma”是佛經(jīng)法理的意思，而kai就是身體。
九大圣僧之一龍婆術(shù)一期吸財葫蘆，品相完美，在泰國任何富商或金融界大亨無一不佩戴供奉龍婆術(shù)的圣物，龍婆術(shù)2500吸財小葫蘆，是師傅唯一兩款冠蘭圣物之一！是委托日本信眾去日本專門訂制的，材質(zhì)全部為日式塑料。在日制作完畢后運(yùn)回泰國由龍婆術(shù)親自加持！吸財葫蘆高2厘米、身寬1.4厘米、口寬0.6厘米。并且每尊葫蘆內(nèi)嵌一張龍婆術(shù)的黑白全身照！具體制作數(shù)量沒有統(tǒng)計數(shù)據(jù)，2500吸財葫蘆顏色繁多，常見的有象牙白、純白、橘紅、酒紅、黃色、深綠等！龍婆術(shù)只加持2500年這一批葫蘆，而寺廟后期多次批量復(fù)制這經(jīng)典圣物！2500年小葫蘆主要依據(jù)外形與材質(zhì)來進(jìn)行鑒定！首先，2500小葫蘆上下兩節(jié)尺寸完全相同，口呈喇叭口狀。而寺廟后期制作葫蘆上節(jié)尺寸明顯窄于下節(jié)！
此外，材質(zhì)因選用日式塑料且年代久遠(yuǎn)，故外觀顏色有油污感，表面有風(fēng)化紋。而后期復(fù)刻版表面光滑透亮。據(jù)記載，在60年前的2500年，也是當(dāng)年制作此批葫蘆的時候，正值泰國與日本兩國佛教交流的鼎盛時期，兩國僧王團(tuán)之間交流頻繁。并且在當(dāng)年，龍婆術(shù)師傅與白欖廟在日本也極負(fù)盛名，就連日本僧王也曾到白欖廟訪問交流。所以此批葫蘆在日本也有發(fā)行，日本富商泰國旅游時，在白欖寺認(rèn)識了龍婆術(shù)，當(dāng)時生意遇到困難，龍婆術(shù)送佛牌給他每天佩戴，數(shù)月后商人所以越來越順利，遇到所有困難都解決。所以富商希望用自已的方式感謝龍婆術(shù)，也希望其他人都能得到師父力量祕佑，所以富商請求龍婆術(shù)批淮他出資制造一批特別波架濕喃兜(葫蘆)圣物贈予到龍婆術(shù)佛寺，一片赤誠之心下師父接受了邀請
龍婆術(shù)本身有預(yù)知過去及未來的本領(lǐng)，曾經(jīng)無數(shù)次準(zhǔn)確預(yù)言未來將發(fā)生的種種事件，色括自己、弟子、佛寺、國家民族及世界大事等。龍婆術(shù)認(rèn)為自己乃依據(jù)真相而說，既使今天沒人知道，總有一天一定有人知道；今天沒有人相信，總有一天一定會有人相信。而舉凡龍婆術(shù)預(yù)測的事件，沒有件不準(zhǔn)的。他甚至可預(yù)知五年后就會圓寂，于是便召集眾弟子，宣布此訊息，龍婆術(shù)叮囑勿將他的遺體焚化，讓他圓寂后尚有機(jī)會幫助寺業(yè)。
佛歷2502年2月3日，龍婆術(shù)在曼谷的瓦帕楠佛寺圓寂世壽七十四歲四個月，僧臘五十三年。得封第一等級僧銜為蒙坤貼慕尼、意譯“吉祥天仙法王”！所以龍婆術(shù)的遺體就被安置在佛堂裡，吸引信眾前來禮拜致敬，藉以協(xié)助瓦帕楠保持繁榮。本文由師兄整理，轉(zhuǎn)載請注明，謝謝?。?24
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