瓦農(nóng)坡，龍婆登，佛歷2403—2494年，泰國九大圣僧之一，老一代的傳奇圣僧，曾在北部地區(qū)興建了數(shù)十所寺廟。一生嫉惡如仇，可與大像他心通，與大像交流，加持的所有圣物皆含有強(qiáng)大的正能量，但畢生加持的圣物不多，以醒、滅魔刀、佛祖、招財(cái)女神、必打、符通塔固等著稱，其中滅魔刀、醒和牙質(zhì)招財(cái)女神都被冠以泰國第一的稱號(hào)，而塔固也被排入泰國前五之一。相傳，龍婆登出生過兩次，第一次出生后就馬上夭折，父母非常傷心，母親于是把嬰兒的腳底畫上記號(hào)，向佛祖許愿，希望孩子再投生一次。而不久后，龍婆登母親再次懷孕。2403年，猴年，龍婆登再次出生，腳底的胎記跟母親之前畫的幾號(hào)一模一樣，父母非常高興，佛祖讓兒子再度回來身邊，于是取名為“Doem”，意思是“一模一樣”。
龍婆登生前在自己的寺廟周圍飼養(yǎng)了很多大象，本身師傅也可以與大象心通，往往外寺的法會(huì)師傅都是乘坐大象前往的，那些生理期暴躁的大象多會(huì)傷人，但只要師傅去摸摸頭大象就能變得非常溫順，在師傅圓寂的時(shí)候，甚至有很多大象都為師傅流淚和絕食，這也足可以看出師傅與大象的感情。
大象在泰國就是受保護(hù)的動(dòng)物，直到現(xiàn)在也是如此，所以泰國佛教雖然有一些象骨材質(zhì)的圣物，但是基本都是在大象自然死亡后取材制作的，龍婆登僧侶生涯很多圣物都采用了這樣的自然死亡大象的牙齒制作，均受到市場(chǎng)的好評(píng)。在不傷害動(dòng)物的情況下，這樣合理地使用自然死亡的動(dòng)物骨骼在泰國佛教也是常見的。
用自然死亡大象的牙齒雕刻制作，因?yàn)檠蕾|(zhì)的紋路不同且雕刻的下刀走位不一樣，所以這樣的圣物基本每尊品相都有不同，市場(chǎng)的仿品也很多，收藏時(shí)需特別注意。師傅的督造佛牌的特點(diǎn)特別適合開店、做生意的朋友選擇。龍婆登是泰國佛教九大圣僧之一，他的招財(cái)女神和自身像都是近現(xiàn)代頂級(jí)，可以說師傅的圣物沒有什么弱項(xiàng)，追捧度雖然有高低，但是市值都不次，屬于佛牌收藏界絕對(duì)的主流之選。就連全泰各大權(quán)威協(xié)會(huì)的重要人士都是會(huì)佩戴龍婆登的佛牌，可見師傅圣物在收藏界的地位如何了。
龍婆登高僧于佛歷2494年圓寂，據(jù)記載師傅圓寂前，由于當(dāng)時(shí)旱情嚴(yán)重，水塘即將會(huì)干涸，師父說道：“我的孩子們，我將要離開這個(gè)塵世了，我希望你們將來都會(huì)成為非常好的僧人、也不用再擔(dān)心缺水的問題了”，說完幾分鐘后，師父就安靜地完寂了，突然間外面行雷閃電，下起滂沱大雨，大概一小時(shí)后水塘的存水已裝滿。
這也是師傅送給世人最后一份禮物，同時(shí)也為其一生神奇的事跡畫上完美句號(hào)。
很多時(shí)候，你永遠(yuǎn)不知道到底佛牌幫你擋了多少。因?yàn)樽约浩狡降纳罡惺懿坏绞裁大@心動(dòng)魄，而這份安寧未嘗不是一種福報(bào)。佛牌讓我們改善自己的磁場(chǎng)，讓自己看著更親切，更招人喜歡，慢慢去改善自己的交際，打開自己，擴(kuò)展人脈，逐步增強(qiáng)自己的自信和魅力。泰國，被稱為黃袍之國，佛教之國，是因?yàn)榉鸾掏秸既珖丝诘木懦梢陨希?9%的人都信奉佛教。
而在泰國，上至泰皇，下至幾乎每一位泰國民眾，都會(huì)佩戴和收藏泰國佛牌，人們相信這些具備神佛法相的圣物，內(nèi)含神秘的力量，佩戴佛牌的神奇事跡在泰國報(bào)紙和現(xiàn)實(shí)生活中屢見不鮮。請(qǐng)佛牌，一定要請(qǐng)正牌佛牌，這才是真正的佛牌，而陰牌并不屬于佛牌，并不是所有來自泰國的都能稱之為佛牌！這一點(diǎn)一定要注意！本文由師兄整理，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明，謝謝，：324
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