古巴洗威猜出生于佛歷2421年的6月11日，Lam Phun府的Baan Pang村莊。由于出生當日暴風驟雨、雷電交加，因此他的父親給古巴洗威猜起了一個名字叫做Fa Long，意為“雷聲”。
古巴洗威猜很小便幫助家中干活，有一次在外放牧看到了苦行中的僧侶，并對其修行的意志發生興趣，直到17歲時，來了一位名叫Kruba Gattaya的僧侶，說要在該村莊興建一間佛廟，廟名為Wat Baan Pang。Kruba Sriwichai立刻懇求父母讓他出家為沙彌，而父母也深表贊同。就此成為了小和尚。
出家以后古巴洗威猜一樣從基本的佛理、巴利文、禪定開始，到了21歲前往Wat Hong Luang，由Kruba SongMaNa幫其受俱足戒，得法名Phra Sriwichai Siriwichayo。
自那以后，古巴洗威猜嚴以律己、嚴守戒律，余生皆只食用素食、也不抽煙，只對高深的法術修行充滿興趣。此外，周日忌吃冬瓜，周一忌吃西瓜，周二忌吃番茄，周三忌吃黃瓜，周四忌吃香蕉，周五忌吃藻類，周六忌吃楊桃。古巴洗威猜說過，只要僧人堅持這樣的修行，定會幫助其修為更上一層樓的，同時還可調節身體的四行，即土、水、風、火。土代表了身體，水代表了血液，風代表呼吸，火代表精神。只要四行得到平衡，皮膚就會延緩老化，精神得到寧靜。多年來古巴洗威猜始終如一地堅持著這個理念，有時候修行禪定與法術，半年多的時間內都是只吃水果的。
古巴洗威猜的法門學自于不同的師父，起初的佛理與禪定是跟隨入門受戒的師父Kruba SongMaNa學習的，一年后學成辭別戒師去Wat Doi Daen，跟隨Kruba Upala學習了擋險的法門。
三年后在佛歷2444年的時候，Kruba Sriwichai收到家鄉傳來的急函，通傳Kruba Sriwichai立刻回家鄉，因廟主病急。當Kruba Sriwichai回去廟里探望廟主時，廟主叮囑Kruba Sriwichai，他圓寂后，希望Kruba Sriwichai能夠接任一切廟務。而Kruba Sriwichai也欣然接受，從此接任為廟主持。
因當時數月后受到仙靈托夢告知附近的圣山頂端靈氣很高、幽靜、遠離世俗、非常適合修行，便聯合當地村民，用了一年的時間將寺廟遷移到了山頂，并將新建的寺廟命名為Wat Sidonchai Saimum Boon Duen，不過懷舊的村民們始終稱呼這所寺廟為Wat Baan Pang。
自那起，古巴洗威猜便會花大部分時間在這所寺廟內修行、普法、傳道、授業。當時的泰國北部僧侶有著明顯的法脈派系之說，與現在的情況完全不同。屬于奉蘭納法系的古巴洗威猜因為僧侶的背景就與當時當地的僧官，甚至說整個宗教議事廳的人有過不少信念上的沖突，受到了不少的約束。還因自己未學習考取僧侶等級資格證書而去幫別人受戒而被關起來。
經過審理，陪審團覺得Kruba Sriwichai是無心之失，純以為前廟主交代的廟務，權力包括戒師權一起主理。最后只對Kruba Sriwichai發出警告，不可在犯戒條，并釋放Kruba Sriwichai。
古巴洗威猜僧侶生涯可謂是豐功偉績。經典的一個事跡莫過于在清邁修建素貼山的山道工程（也就是大家都熟知的清邁雙龍寺）。當時清邁的城主以及當地信眾特意邀請古巴洗威猜前往素貼山朝拜佛陀舍利塔，由于路途遙遠，且道路崎嶇必須要花上6個小時的時間才可到達，于是清邁城主就提議未來開通電纜線路直通佛塔，可是古巴洗威猜卻認為修建一條道路將會是件更加合適的選擇。當時泰國整個國家的經濟都處于落后的狀態，政府根本沒有雄厚的財政支持去進行建設，而修路所需的資金龐大，特別還是路況艱難的山區低端花費就更加讓人難以支出了。
古巴洗威猜面對困境沒有任何的退縮，正直當時的泰國也屬于民主制度，信眾對于這個提議非常的支持，得到了民眾的支持，古巴洗威猜基本上已經把很多資金的問題就直接、間接地解決了。短短幾天內響應古巴洗威猜的信眾就達到了一千人以上，很多還是來自于緬甸地區的僧侶。
勞動力的問題解決了，在佛歷2477年的11月9日，清邁城主主持破土儀式，素貼山山路的工程正式拉開序幕。樸實的泰國人民用當時較為落后的方式開山辟地、披荊斬棘，緩慢地開發著這條山道，每天都有兩三百人日夜不停息地進行著挖掘與鋪建。
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