稱號(hào)：龍婆本佛歷253*象牙醒動(dòng)物型佛牌
年份：佛歷253*
寺廟：瓦班白
加持師傅： 龍婆本
法相：醒
原料：象牙
法門：助官運(yùn)聲威、提高社會(huì)聲譽(yù)及位置、使職場(chǎng)及官場(chǎng)一路疏通、辟邪擋鬼煞、除魔擋降、鎮(zhèn)宅安居、升運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)、財(cái)氣增加
補(bǔ)白：泰國釋教近代有三位十分聞名的圣僧，他們分別是瓦匹坤通的龍婆培、瓦班萊的龍婆坤、瓦班白的龍婆本。三位圣僧除了法力高強(qiáng)以外，關(guān)于整個(gè)泰國社會(huì)的奉獻(xiàn)也都是讓人難以忘懷的。不論是釋教的傳達(dá)、對(duì)當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施的建造、年青和尚的教訓(xùn)、信徒的祈福、災(zāi)禍的救助方面每位師傅的功勞都是十分杰出的。神通修為、為人道德、社會(huì)公德的歸納功勞也造就了近代三大圣僧的美名。三位圣僧各自有自己的法脈傳承和成效特色，龍婆培以崇迪最為知名，龍婆坤以本身像最為知名，而龍婆本則以山君方面的圣物最為知名。
龍婆本早年修行的時(shí)分苦行于山川及密林之中，游走各地的過程中有時(shí)會(huì)遇到森林中的猛虎，每次山君呈現(xiàn)的時(shí)分不光不會(huì)損傷師傅，反而會(huì)坐在一旁聽?zhēng)煾道首x經(jīng)文，而在朗讀結(jié)束后就會(huì)自行脫離，所以世人之后對(duì)龍婆本高僧都尊稱為“伏虎羅漢”。盡管近年來也有師傅被炒作，也被封上“伏虎羅漢”的名號(hào)，但根本都是商場(chǎng)炒作，和牌商的胡亂吹捧，真實(shí)的伏虎羅漢全泰只要龍婆本高僧一人。
本尊龍婆本佛歷253*象牙醒動(dòng)物型佛牌，歸于師傅僧侶生計(jì)晚期圣物，寺廟方給出的大約年份為佛歷2536后，實(shí)際上這樣的醒在佛歷2530年代開端至佛歷2540年代初都有制造，距今大約的前史為20年左右。圣物以天然逝世的大象牙齒雕制，由專門的雕琢師傅下刀，制造好再由龍婆本給予加持。由于骨質(zhì)及下刀的問題，每尊都會(huì)不一樣、尺度上歸于小模，分量感能夠疏忽，正好能夠佩帶在腰部以下，掛在鑰匙鏈上，直接放入褲兜內(nèi)，或與其他佛牌調(diào)配佩帶胸前，不會(huì)形成太多的負(fù)重感。龍婆本僧侶生計(jì)晚期有不少牙雕圣物，醒的規(guī)劃就十分多樣，依據(jù)尺度市值略有不同，本尊為小模，市值天然會(huì)平實(shí)許多。在助官運(yùn)聲威、提高社會(huì)聲譽(yù)及位置、使職場(chǎng)及官場(chǎng)一路疏通、辟邪擋鬼煞、除魔擋降、鎮(zhèn)宅安居、升運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)、財(cái)氣增加方面，能夠給予佩帶者不錯(cuò)的作用。誠心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請(qǐng)勿盜用。
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