稱號(hào)：龍婆卡隆佛歷2551野豬牙手寫(xiě)滿經(jīng)文稀有品
年份：佛歷2551
寺廟：瓦考蘭
加持師傅：龍婆卡隆/龍婆嘎龍
法相：野豬牙
原料：野豬牙
法門(mén)：辟邪擋煞、驅(qū)魔防鬼、抵御邪術(shù)、鎮(zhèn)宅安居、升運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)、改進(jìn)本身磁場(chǎng)、提高正能量、加強(qiáng)意志力、工作中充溢干勁兒、添加耐性、提高男性力氣
補(bǔ)白：龍婆卡隆，或音譯龍婆嘎龍，泰國(guó)釋教近代知名的熱衷于修行的實(shí)力派法力圣僧，僧侶生計(jì)絕大多數(shù)的時(shí)刻都放在了修法上面，少說(shuō)都要有四五十年時(shí)刻純修行期，直到僧侶生計(jì)晚期才開(kāi)端正式地督造和加持佛牌，所出之圣物必為精品，靈驗(yàn)度極高備受好評(píng)，是泰國(guó)本鄉(xiāng)、馬來(lái)西亞、中國(guó)內(nèi)地眾多佛牌愛(ài)好者喜歡的一位師傅。龍婆卡隆一生中制造過(guò)許多種佛牌圣物，其間以動(dòng)物類圣物及天神護(hù)法類圣物最為遭到商場(chǎng)的認(rèn)同，他的山豬、牛、哈努曼戰(zhàn)神、毗濕奴、魯士、鬼王在近代十分有名望，而前期粉牌圣物師傅也多有放入自己保藏的陳舊佛牌碎料在里面，寶貴的圣料加上滿意的加持深得尋求實(shí)效的朋友的敬愛(ài)。龍婆卡隆的佛牌追捧度Z高的多是來(lái)自于僧侶生計(jì)晚期的著作，也便是佛歷2546今后的佛牌，能夠說(shuō)直到圓寂前，師傅都堅(jiān)持了Z佳的法力狀況，并且由于師傅的瓦考蘭間隔柬埔寨很近，所以曾經(jīng)還曾有不少黑衣法師知道師傅的名望而特意去找龍婆卡隆斗法，而卡隆師傅這么多年就沒(méi)輸過(guò)，可見(jiàn)其法力修為有多么的深邃了。
本尊龍婆卡隆佛歷2551野豬牙，算是卡隆師傅圣物豐登且鼎盛時(shí)期加持佛寶，以佛歷2562年來(lái)核算，距今已有11年的前史了。盡管師傅在佛歷2552年圓寂，但基本卡隆直到圓寂前一向保留了十分好的法力狀況，所以實(shí)踐上龍婆卡隆的圣物市值較貴的也是其僧侶生計(jì)晚期圣物。這款野豬牙選用的是一整顆野豬獠牙制造的，沒(méi)有什么雕琢的部分，可是尺度上的優(yōu)勢(shì)十分杰出，外形顯得十分霸氣，加上渾身都是師傅親身寫(xiě)上去的經(jīng)文，與那些多見(jiàn)的小尺度雕琢類野豬牙比較，這樣大尺度整顆牙的本身制造數(shù)量就很稀疏，存世數(shù)量更少，所以保藏價(jià)值也更高。手寫(xiě)的經(jīng)文中包含了各類元素特點(diǎn)的文字，涵義各種元素法門(mén)能夠帶來(lái)的不同利益及看護(hù)力氣。末段帶有繩編的圍住，上方有孔，便利佩帶者外出帶著。作為動(dòng)物原型或動(dòng)物骨骼直接運(yùn)用制造的圣物來(lái)說(shuō)，這顆野豬牙能夠歸為冠蘭類型圣物，不必佩帶胸前，當(dāng)然這么大的圣物脖子上戴也不合適，主要是別在腰間帶著的，褲兜里卻是也能夠放，更多的用途仍是供奉在家中或企業(yè)工作室里。
就龍婆卡隆本廟瓦考蘭的現(xiàn)任掌管龍婆素賓的說(shuō)法，這樣的圣物自佛歷2548年開(kāi)端就有制造，到了佛歷2551都還有呈現(xiàn)，本身這期野豬牙龍婆素賓給出的制造年份其實(shí)是佛歷2548，可是為了確保材料的真實(shí)性和合理性，以為仍是界說(shuō)在佛歷2551會(huì)更為穩(wěn)當(dāng)。同時(shí)期的動(dòng)物骨骼類著作，由于骨骼的形狀、巨細(xì)、加上雕琢問(wèn)題，許多都不相同，師傅手寫(xiě)的經(jīng)文也會(huì)由于可運(yùn)用面積的問(wèn)題而不同，所以寺廟圖冊(cè)中記載的也或許不是真實(shí)咱們實(shí)踐看到的形狀。積德行善利益主辟邪擋煞、驅(qū)魔防鬼、抵御邪術(shù)、鎮(zhèn)宅安居、升運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)、改進(jìn)本身磁場(chǎng)、提高正能量、加強(qiáng)意志力、工作中充溢干勁兒、添加耐性、提高男性力氣，合適想要增強(qiáng)體質(zhì)的人群，地理方位陰冷處深山或離殯儀火葬區(qū)域近等簡(jiǎn)單招惹邪煞方位的家宅和工作室，特別體質(zhì)能看到靈體的人群，做法度的修行者，日子或工作處于低谷想要起勢(shì)的人群，工作或創(chuàng)業(yè)初期期望能用更多動(dòng)力的人群挑選。誠(chéng)心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請(qǐng)勿盜用。
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