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稱(chēng)號(hào)：龍婆康佛歷2505一期黃銅金身
年份：佛歷2505
寺廟：瓦巴隆
加持師傅：龍婆康/龍婆堪/龍婆Com
法相：本身像/金身
原料：黃銅
法門(mén)：錦衣玉食、工作精進(jìn)、生意財(cái)氣順暢、分緣旺盛、家庭和睦、化解恩仇、滅除罪業(yè)、收支安全
補(bǔ)白：龍婆康為泰國(guó)釋教素攀武里府內(nèi)十分聞名的僧侶，他掌管的寺廟瓦巴隆直到現(xiàn)在都是府內(nèi)香火旺盛的名寺，還由于有著陰間公園主題的布景，招引了許多泰國(guó)各地的游客，每次去素攀府的時(shí)分也都喜愛(ài)帶著自己的朋友去這兒拜佛觀賞。龍婆康的佛牌著作首要來(lái)自于佛歷2500時(shí)期及之后的一段時(shí)刻，這時(shí)他跟自己的師兄弟龍婆溫都比較知名，其傳承的法門(mén)被譽(yù)為“錦衣玉食”，是一種助財(cái)為主的富有法門(mén)。此外，師傅的佛牌還有不錯(cuò)的擋險(xiǎn)力氣，從前龍婆康于佛歷2500時(shí)期的一次圣物加持法度結(jié)束后，讓自己的近身弟子手持佛牌站在一旁，又叮嚀自己別的一名弟子用步槍向這位手持佛牌的弟子頭部射擊，最終被射中的這位手持佛牌的弟子頭部只留下紅點(diǎn)淤青，師傅以這樣極點(diǎn)的方法來(lái)顯現(xiàn)自己的神通，并因而讓在場(chǎng)的許多信徒都十分敬服，而這位拿著佛牌被試槍的師傅后來(lái)也承繼了龍婆康的衣缽，成為了瓦巴隆的下一代掌管。泰國(guó)釋教的法力僧在各個(gè)時(shí)期都會(huì)運(yùn)用不同的方法來(lái)展現(xiàn)自己的法力，由于在前期的泰國(guó)釋教社會(huì)里，老百姓是不聽(tīng)忽悠的，僧侶不可能就憑一張嘴就得到善信的認(rèn)可，治安越是紊亂的當(dāng)?shù)兀笏聫R掌管僧侶的水平就越高，否則的話(huà)，再知名的寺廟也會(huì)失掉香火的供奉。這種試槍的方法僅僅其中之一，佛歷2520之前的那段時(shí)刻，許多僧侶都用過(guò)。由于泰國(guó)這樣的試槍多以M16步槍為主，所以這種試槍的期次許多后來(lái)也被譽(yù)為“M16”。記住曾經(jīng)一個(gè)泰國(guó)留學(xué)生翻譯，不明白佛牌亂翻譯，看到M16，就說(shuō)M是middle，16便是年份，信任許多去泰國(guó)旅行拜佛的人也都會(huì)遇到這種胡亂翻譯的狀況，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)許多關(guān)于佛牌的介紹都是過(guò)錯(cuò)的常識(shí)，喜愛(ài)佛牌的朋友們能夠重視佛舍的博客來(lái)學(xué)習(xí)吧。
本尊龍婆康佛歷2505一期黃銅金身，為師傅鼎盛時(shí)期的代表著作之一，以佛歷2563年來(lái)核算，距今已有58年的前史了。規(guī)劃上，佛牌立體寫(xiě)實(shí)地表達(dá)師傅坐姿法相，中等略偏小尺度，比重不大，師傅面帶笑容，雙手禪定，雙腿盤(pán)坐，著僧侶袈裟，袈裟褶皺層次感強(qiáng)，下方底座帶有文字，黃銅的質(zhì)地十分規(guī)范，能夠作為老黃銅料佛像的規(guī)范器運(yùn)用。積德行善利益主錦衣玉食、工作精進(jìn)、生意財(cái)氣順暢、分緣旺盛、家庭和睦、化解恩仇、滅除罪業(yè)、收支安全。師傅的主法門(mén)“錦衣玉食”關(guān)于改善人的生活品質(zhì)仍是有協(xié)助的，合適一切成年人群結(jié)緣佩帶保藏。這期金身是師傅黃銅金身的首邦第一期著作，這種品種首邦多是一位師傅對(duì)應(yīng)品種里法力十分靠前的期次，因而也更具佩帶價(jià)值。
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