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系列二介紹的師傅有：龍婆元、龍婆屈察勒、龍婆嘩啦
龍婆WAEN龍婆元
常在泰國(guó)看到這位白發(fā)蒼蒼，頭有點(diǎn)歪歪的高僧吧？他是泰北高僧LP Waen Sujinno (簡(jiǎn)稱LP Waen)，位列泰國(guó)108位高僧之一。在佛歷2431年2月16日出生于泰北 Tambon Na Pong，父親名“骰”，母親名“轎”，有一個(gè)妹妹。小時(shí)父母為他命名為Yarn，有非常聰明的意思。5歲那一年，母親生了場(chǎng)病，雖然父親帶著母親遍尋名醫(yī)診治，但病情始終不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，似生命已將走到盡頭。母親叫他到身旁告訴他，希望他出家為僧，而且終生不要還俗，就算到臨終也要穿著黃色的僧袍閉上雙眼。LP Waen答應(yīng)了母親臨終前的遺愿，母親便很歡喜且放心的離開(kāi)了人世。某一天的夜里，外婆在夢(mèng)中見(jiàn)到很奇怪的事，隔天便向子孫們說(shuō)，外婆說(shuō)道在夢(mèng)中見(jiàn)到LP Waen全身散發(fā)光茫，這或許是LP Waen出家的機(jī)緣成熟了。于是就問(wèn)LP Waen，可否答應(yīng)終身成為僧侶，不要還俗？LP Waen也答應(yīng)了。在2439年，外婆叫他及另一位孫子過(guò)去，問(wèn)他們可愿意接受剃度到寺廟去當(dāng)和尚？在他們答應(yīng)的此時(shí)，LP Waen才僅有9歲的年紀(jì)。之后外婆就送他們?nèi)at Pho Chai，接受剃度出家。13歲為沙彌，也由此時(shí)更名為Waen。剛開(kāi)始出家的LP Waen，并不會(huì)主動(dòng)修習(xí)，而是比較被動(dòng)，并且調(diào)皮愛(ài)玩，但非常聰明，學(xué)會(huì)了佛法和巴利語(yǔ)。寺中有一位大師叫阿贊Wuhan 本身就是LP Waen的俗世親叔叔，他覺(jué)得LP Waen這樣下去的話再學(xué)不到什么，于是就帶他前往黎府從烏汶，去拜阿贊Sing為師。某天中午的時(shí)候，阿贊Singh帶著LP Waen在路上走著走著，這時(shí)候看到有一道奇異的光圈圍繞著LP Waen，阿贊Singh感覺(jué)到此像非比尋常， LP Waen肯定是神佛的轉(zhuǎn)世，也因此阿贊Singh決定要將畢生所得所學(xué)之修持，完全毫無(wú)保留的傳授給LP Waen。后來(lái)，LP Waen在修行中，在Bahn Kor forest，。遇見(jiàn)阿姜曼，阿姜曼教他的追求一個(gè)僻靜的生活和冥想和佛法在叢林的做法，隨后廣泛游歷在泰國(guó)的東北部尋找偏僻的地方，在那里他可以打坐。之后到了曼谷，于2464年在Wat Bowonniwet他遇到了 Chao Khun Phra，并在這學(xué)習(xí)實(shí)踐佛法幾年。后來(lái)Chao Khun Phra帶他到清邁Wat Chedi Luang，LP Waen決定森林派(Dhammayuttika)的修行。法號(hào)叫Sujinno。 從一個(gè)省的徒步旅行到另一個(gè)，爬山，穿越河流和深山老林。他還去盡可能老撾，柬埔寨，緬甸和越南，在2470，LP Waen抵達(dá)南邦府。從阿姜曼的徒弟得知，阿姜曼在清邁，最后拜阿姜曼為師，在Wat Chedi Luang學(xué)習(xí)及住了十年多，大部分都在森林中，雨季才回去。之后在并到緬甸和印度，在那里他參拜幾個(gè)歷史的佛教文物。然而，在2489年因腳傷而在清邁Wat Doi Mae Pang隱居，251x年開(kāi)始幫助老百姓也于此寺督造佛牌圣物，2528年4月，LP Waen發(fā)現(xiàn)無(wú)法進(jìn)食或移動(dòng)，另于同月15日入住醫(yī)院。2528年6月4日以通過(guò)將其插入到他的肚子管喂他操作。泰皇經(jīng)常親自拜訪，每次在醫(yī)院內(nèi)陪伴及照顧LP Waen達(dá)兩個(gè)小時(shí)，這對(duì)一個(gè)僧人來(lái)說(shuō)，是最大的殊榮，因?yàn)樵谔﹪?guó)皇帝是至高無(wú)上的。九皇對(duì)LP Waen曾經(jīng)要求：“LP ，你可以留下我先離開(kāi)嗎？你可以為我活到120歲嗎？”LP Waen說(shuō)：“皇上，我最多活到99歲就夠了，做人是很累的，我要擺脫肉身的束縛了。” 因此，大師要求醫(yī)生不運(yùn)行任何更多的操作，他的請(qǐng)求被醫(yī)生和清邁省長(zhǎng)Mr. Chaiya Punsiriwong接受。2529年1月，同年7月2日下午9時(shí)54分圓寂。大師的遺體被火化在皇家葬禮，清邁的一間醫(yī)院大廈更為紀(jì)念大師，以大師的名字為名。LP Waen曾上山修行多年沒(méi)下山，也是第一位遇見(jiàn)阿姜曼并向他學(xué)習(xí)的僧侶，大師的禪定修為非常高！LP Waen還有一個(gè)非常有名的法門，就是他可以在云上禪定！當(dāng)LP Waen還在世的時(shí)候，有一天天氣很不好，一名飛行員在高空中飛翔時(shí)偏離了航線。在經(jīng)過(guò)清邁的時(shí)候，飛行燃料快用完了。他央求LP Waen的幫助，否則飛機(jī)可能墜毀或誤入緬甸的天空。片刻之后，他看到LP Waen在天空中坐禪，并引導(dǎo)他緩緩地降落到清邁機(jī)場(chǎng)。之后，飛行員趕去拜見(jiàn)LP Waen。叩頭后，他跟LP Waen說(shuō)：“LP，我看到你在天空中坐禪，并引導(dǎo)我安然降落到機(jī)場(chǎng)，所以我特地來(lái)到這里向您致敬和感謝您。”
LP Waen謙虛地說(shuō)：“我只是一名年老的和尚，并沒(méi)有翅膀，你仍然覺(jué)得我是鳥(niǎo)嗎？”這件事當(dāng)時(shí)還被很多媒體報(bào)道的。LP Waen高僧，高深的修持及法力，由以前的時(shí)代流傳至今，他的慈悲及關(guān)愛(ài)，幫助無(wú)數(shù)的民眾，也為現(xiàn)代百姓津津樂(lè)道！大師曾經(jīng)有一句名言：“What is sacred? Everyone has something sacred within themselves。 To have been born as a complete human being is already sacred。 One can be sacred only from within oneself，and not by any amulet or other so-called sacred objects。 Dhamma is sacred，and to have this sacredness，one must have Dhamma within oneself。”
龍婆屈察勒：龍婆屈察勒本為曼谷人，并有一個(gè)溫馨小家庭，育有三名女兒。少年時(shí)的屈察勒是一個(gè)非常勤力既孩子，每年考試都名列前矛。之后順利考上大學(xué)，讀商科。畢業(yè)之后進(jìn)了某銀行當(dāng)會(huì)計(jì)師，工作了數(shù)十年。一天，屈察勒見(jiàn)到一位會(huì)未卜先知的和尚，就問(wèn)他工作上的問(wèn)題。原來(lái)那和尚是Phu In，也就是那地方的土地神，另告訴屈察勒，跟你有佛緣，當(dāng)珍而惜之，出家為僧吧。說(shuō)完就消失了。數(shù)年后，他的父母一起得了重病進(jìn)了醫(yī)院。突然想起，自己人生四十多年，竟然沒(méi)出身以報(bào)答父母的恩賜。最終決定擇吉日而出家。于2533年7月1日，于Wat Thamfad剃發(fā)為僧，由當(dāng)時(shí)廟主持LP Somlit為戒師，法號(hào)為Phra Watchara Akawonno。為僧一星期后，他的父親突然病重去世了。當(dāng)時(shí)師父祈求上天，希望賜福于母親，母親有生之年他都是繼續(xù)為僧。不久后，病重的母親不僅康復(fù)，還多享了十年的清福。這時(shí)的龍婆屈察勒已經(jīng)對(duì)佛法有了很深的認(rèn)識(shí)，通過(guò)自己的修習(xí)、四處苦行、拜師學(xué)藝已經(jīng)成為了一位有些聲望的師傅。在恩師LP Somlit準(zhǔn)備發(fā)展寺廟、籌集善款的時(shí)候，龍婆屈察勒回到了Wat Tamfad，并積極地參與相關(guān)圣物的督制法式，不辭勞苦地與其他僧人一起為圣物加持，為寺廟的建設(shè)籌集善款。龍婆屈察勒對(duì)待寺廟周圍的百姓也非常熱情，有需要的善信來(lái)請(qǐng)求他時(shí)，龍婆屈察勒都會(huì)很樂(lè)意的接受。等到了恩師LP Somlit圓寂以后，龍婆屈察勒便被推舉為Wat Tamfad的主持，并興建了遠(yuǎn)近聞名的大佛寺，可謂功德無(wú)量。龍婆屈察勒最為著名的法術(shù)是圣蠟改運(yùn)，通過(guò)燃燒蠟燭使蠟汁滴入圣缽中，再用法器將蠟汁拉起，通過(guò)拉起蠟汁的高度和顏色可以看出祈福人的運(yùn)勢(shì)。如果是廣濟(jì)善緣的人拉起的蠟會(huì)非常的高，顏色也較為白凈。但如果近期運(yùn)勢(shì)不佳、甚至有可能未來(lái)會(huì)招惹事端的人，所拉起的蠟汁就會(huì)顏色渾濁，而且拉不了太高就會(huì)斷掉，遇到這種情況，龍婆屈察勒就會(huì)用特有的法術(shù)為祈愿者改運(yùn)，一邊誦經(jīng)，一邊將拉出的蠟汁滴在善信的頭部，借此去除厄運(yùn)，最后還會(huì)用蠟汁制作成每位善信專有的改運(yùn)圣物，善信可通過(guò)佩戴此圣物得到全方位的保佑。此法門為MokuPhra Chou。Wat Thamfad佛寺有一個(gè)得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，佛寺與一所力泥礦洞相連，力泥是泰國(guó)傳奇的圣料，傳說(shuō)中極難被發(fā)現(xiàn)，往往還有神獸守護(hù)在礦洞周圍，使力泥寶藏免于世人的盜取。于2500年的一晚，天神報(bào)夢(mèng)給LP Somlitm，在這充滿靈異的山洞建一間廟，如是者，幾年后便成Wat Thamfad。LP Somlitm之后將力泥法門傳給龍婆屈察勒。力泥在泰國(guó)也是具有神奇力量的一種圣物，不需要加持就已經(jīng)含有強(qiáng)大的避險(xiǎn)力量，據(jù)記載曾有一位身體內(nèi)打入力泥的善信，在一次出行中遇到車禍，當(dāng)醫(yī)院的醫(yī)生給他用X光檢查骨折狀況的時(shí)候，居然發(fā)現(xiàn)本身打在善信身體胳膊位置的力泥，游走到了善信受傷的腿部，并讓腿部的傷情得到了控制，這名善信就是龍婆屈察勒的信徒，當(dāng)時(shí)力泥就是拜托龍婆屈察勒打入體內(nèi)的。龍婆屈察勒精于為善信打入力泥、為善信進(jìn)行避險(xiǎn)的法式，類似那位善信的擋險(xiǎn)神跡在泰國(guó)當(dāng)?shù)匾彩菍矣邪l(fā)生的，這樣龍婆屈察勒的名氣也越來(lái)越大了。
經(jīng)過(guò)龍婆屈察勒多年努力后，師父不負(fù)所托，建成了一座放LP Somlitm的金身的大堅(jiān)堂，一座觀音像。。。等等 (詳細(xì)按Wat Thamfad)。另早幾年為泰國(guó)小乘佛教總會(huì)御賜為柏古，并冊(cè)封為Thamuan僧長(zhǎng)。 但于2557年發(fā)生一些丑聞，2558被辭去主持一職，同年4月正式離開(kāi)。 (丑聞詳細(xì)請(qǐng)google，真假事非自行定奪)
龍婆嘩啦：當(dāng)信眾要去龍婆奧巴洗朝拜時(shí)，必會(huì)必會(huì)經(jīng)過(guò)一間大佛寺，此佛寺名為樾菩通 Wat Pho Thong，規(guī)模宏大。此佛寺就是泰國(guó)鑄造神鷹佛牌及金身的寺廟，而且還是泰國(guó)唯一得到皇家御準(zhǔn)鑄造神鷹佛像的寺廟。神鷹是泰國(guó)的‘國(guó)獸’，在沒(méi)有特別許可之下是不能擅自鑄造的。泰國(guó)是有律法管制縣掛、鑄造和使用神鷹標(biāo)志，因此鑄造神鷹佛像并不是一般僧侶想要做就可以做的事情，唯獨(dú)只有他—曼谷名僧龍婆嘩啦，就特別獲得泰國(guó)皇家的御準(zhǔn)進(jìn)行鑄造。龍婆嘩啦也被尊稱為“神鷹大師”，不過(guò)信眾們還是較喜歡稱大師為Archan Wala。龍婆嘩啦出生在曼谷的Bang Mum縣，非常靠近龍波奧巴洗的寺廟。出生于佛歷2540年12月7日，父名乃Nan Sam Lam，母名Nan Mam。父親為一宗教團(tuán)體的長(zhǎng)老，在某船運(yùn)輸公司里當(dāng)高級(jí)行政人員。因時(shí)常須要出國(guó)，所以很少和家人團(tuán)聚；而母親為佛教徒，在家當(dāng)賢內(nèi)助，專心撫養(yǎng)教導(dǎo)孩子成人。龍婆嘩啦排行第二，從小龍婆嘩啦已經(jīng)很懂事，從來(lái)不給家人煩躁他的事，且品行兼優(yōu)。在中學(xué)畢業(yè)后，就投入社會(huì)工作，曾分別擔(dān)任公司行政員，售貨員等等，生活還算過(guò)得舒適悠閑。到了十八歲時(shí)，突然發(fā)生了一個(gè)大轉(zhuǎn)變。話說(shuō)有一天晚上，龍婆嘩啦突然發(fā)燒病倒了。龍婆嘩啦不以為意，隨便找了些藥吃了就睡覺(jué)，心想明天一早就好了。可是到了第二天早上，病情不但不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，而且有越來(lái)越嚴(yán)重的跡像。龍婆嘩啦的母親就感到非常擔(dān)心，立刻把龍婆嘩啦送去醫(yī)院。可是經(jīng)過(guò)醫(yī)生連番的檢查后，卻不能診斷出龍婆嘩啦到底患了甚么病癥。過(guò)了一天，龍婆嘩啦已進(jìn)入昏迷狀態(tài)，漸漸不醒人事，而且他的心臟也越來(lái)越弱。隔天一早，龍婆嘩啦的母親又憂心仲仲地來(lái)探望病重的兒子，心中的憂慮從肅穆的臉色中表露無(wú)疑。來(lái)到病房，驚見(jiàn)醫(yī)生及護(hù)士們團(tuán)團(tuán)圍在兒子床邊，使用電擊器在龍婆嘩啦的胸口上猛擊，施與急救。就在這緊急關(guān)頭時(shí)刻，龍婆嘩啦在迷迷糊糊之中可見(jiàn)到一位僧侶來(lái)到他的跟前，向龍婆嘩啦說(shuō)：“我是Paya Majurin Nagaraj也就是Peyanat 龍神。因與你有宿世之緣，所以現(xiàn)身救你脫離險(xiǎn)境。不過(guò)你要答應(yīng)我一個(gè)條件，那就是你必須改信封佛教，并出家為僧，負(fù)責(zé)在數(shù)分鐘之內(nèi)你就會(huì)面臨死神的召喚。如果你答應(yīng)，我馬上護(hù)持你脫離一切危急急死亡。”龍婆嘩啦心想，他是絕對(duì)不會(huì)信奉佛教的，因?yàn)楦赣H對(duì)宗教非常執(zhí)著。可是心里卻又以想，若此時(shí)不答應(yīng)，自己將面對(duì)死亡，從此再也不能侍奉父母左右了。“萬(wàn)萬(wàn)不可！萬(wàn)萬(wàn)不可！我想要繼續(xù)生存，我要報(bào)答父母養(yǎng)育之恩。”他心里下定了主意，就很自然地舉起雙手合十，向那位僧侶朝拜一下，示意愿意遵從他的條件出家為僧。結(jié)果龍婆嘩啦猶如回光返照，一下子就回復(fù)了意識(shí)，睜開(kāi)眼來(lái)。如此情景，連醫(yī)生都下了一跳。過(guò)后醫(yī)生和護(hù)士們都很開(kāi)心，而在病房?jī)?nèi)的母親更是喜極而泣了！母親一手輕撫著兒子的臉，心里還是不斷的在打顫，似乎還是驚魂未定。母親對(duì)龍婆嘩啦說(shuō)，當(dāng)時(shí)醫(yī)生只打算再多電擊一次，如再不恢復(fù)心跳，那就要停止電擊了，代表沒(méi)救了。就在那緊急關(guān)頭，謝天謝地，龍婆嘩啦竟然奇跡的蘇醒了。結(jié)果在當(dāng)天的下午，龍婆嘩啦就已經(jīng)能下床進(jìn)食，晚上就被允許出院回家休養(yǎng)了。過(guò)了一段時(shí)間，龍婆嘩啦對(duì)救命僧侶一事逐漸淡忘，他以為當(dāng)時(shí)的幻想只是一種巧合性的夢(mèng)境。龍婆嘩啦曾與母親提起過(guò)此事，但是在父親面前卻不敢提上半句，怕父親接受不了而而將自己被大訓(xùn)一頓。如此這般，龍婆嘩啦繼續(xù)過(guò)著他朝九晚五的生活。當(dāng)龍婆嘩啦年紀(jì)二十歲時(shí)，已漸達(dá)適合出家的年齡。這段時(shí)間，龍婆嘩啦開(kāi)始常常夢(mèng)到那位自稱是“龍神”的僧侶。由于倆時(shí)常在夢(mèng)境中見(jiàn)面，大家也逐漸“熟悉”起來(lái)了。最后倆的溝通已經(jīng)達(dá)到心靈想通的境界，凡遇上難題，夜晚“龍神”就會(huì)出現(xiàn)在夢(mèng)中為龍婆嘩啦解困。不過(guò)由始至終，“龍神”還是不斷提醒，要龍婆嘩啦剃度出家為僧。不過(guò)龍婆嘩啦一直采取婉拒的態(tài)度。原因有二，其一；龍婆嘩啦對(duì)夢(mèng)境的真確性產(chǎn)生懷疑，第二；是因?yàn)榧彝サ淖诮瘫尘埃蝗菰S龍婆嘩啦隨意出家。至佛歷2524年，那“龍神”還是頻頻出現(xiàn)在龍婆嘩啦的夢(mèng)境里，不斷游說(shuō)龍婆嘩啦，告訴他已到期限，該說(shuō)離塵世進(jìn)入無(wú)欲無(wú)求的空門修行。更強(qiáng)調(diào)那是宿世的因果循環(huán)，此生注定必入空門。這個(gè)時(shí)候，龍婆嘩啦心里感到非常矛盾，難以做出決定。同年12月份初，龍婆嘩啦夜晚又與“龍神”相會(huì)了。今次“龍神”很嚴(yán)肅的告訴龍婆嘩啦說(shuō)，龍婆嘩啦必須盡快剃度為僧，因?yàn)檫@一次可是人命關(guān)天啊！原來(lái)龍婆嘩啦的父親元壽以盡，將在本月13日逝世，如果龍婆嘩啦馬上舉行剃度儀式將可為父親延長(zhǎng)壽命。龍婆嘩啦從夢(mèng)中驚醒，深感不知所措。經(jīng)過(guò)深深反思后，決定將此消息傳達(dá)與母親，只有母親才能給龍婆嘩啦正確的指引。反之如果將這等事情對(duì)別人說(shuō)，或許別人會(huì)誤以為自己走火入魔呢！母親聽(tīng)了就對(duì)龍婆嘩啦分析說(shuō)：“首先，這是一個(gè)靈幻的夢(mèng)境，其真實(shí)性還有待確實(shí)；其二是你的父親，他是一位已教的宗教長(zhǎng)老，是絕對(duì)不會(huì)接受的。所以你還是別胡思亂想，一切順其自然吧。”聽(tīng)了母親的教誨，龍婆嘩啦的心情平復(fù)了，又如常地生活。然而與13日，家里收到了一封電報(bào)，電報(bào)上通知龍婆嘩啦的父親因心臟暴發(fā)而在日本逝世了。家人都感到驚訝，尤其是亞曾瓦拉更倍感悲痛。因?yàn)樗缫讯聪ひl(fā)生的事情，卻因?yàn)樽约簺](méi)有行動(dòng)，最后導(dǎo)致父親逝世，心里的內(nèi)疚感比悲傷更甚。此時(shí)知悉內(nèi)情的母親不斷給他安慰及勸解，龍婆嘩啦才慢慢的恢復(fù)信心，且認(rèn)同“龍神”的存在。辦理了父親的身后事后，沒(méi)多久那“龍神”又出現(xiàn)了。“龍神”在夢(mèng)中開(kāi)示龍婆嘩啦：“人生一切由天來(lái)注定，生死有命，此乃世間定律。人生在世短短數(shù)十年，必須及時(shí)修行以報(bào)答父母養(yǎng)育之恩。”此時(shí)龍婆嘩啦想通了，他決定出家為僧，但要求緩以數(shù)日，帶他安頓好孤苦伶仃的母親。龍婆嘩啦的母親并不反對(duì)，她是一名虔誠(chéng)的佛教徒，當(dāng)然高興自己的兒子可以出家。終于與佛歷2528年2月6號(hào)剃度出家，授俱足戒與Wat Phothong，由Wat Na Nong的廟主持Phra Latnakawi為戒師，得法名為Phra Wala Puyawalo。第一年龍婆嘩啦住在Wat Phothong，勤練經(jīng)咒及佛學(xué)禪理。第二年的守夏節(jié)了一位行苦刑戒律的僧侶，并向他學(xué)習(xí)禪定法。三個(gè)月的守夏節(jié)過(guò)后，比恩便微得戒師的許可之下，與苦行僧外出學(xué)習(xí)苦行戒律，體會(huì)真正的苦行生活。經(jīng)過(guò)了幾年后，龍婆嘩啦經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的考驗(yàn)，強(qiáng)化了自己的毅力。龍婆嘩啦最深刻的體驗(yàn)，是進(jìn)入惹拉府與馬來(lái)西亞相鄰的一個(gè)大山區(qū)。這森林非常之大，而且布滿毒蛇猛獸，據(jù)說(shuō)還是老虎出沒(méi)之處。一次行走至椰林區(qū)，扎營(yíng)留宿。在做完晚課后，龍婆嘩啦走出自己的帳營(yíng)，想找一處平坦之地做步行禪。尋找之間，不經(jīng)覺(jué)地走到一山丘處。這時(shí)候突然傳來(lái)一陣“吱–吱”的悲鳴都赫然聲。龍婆嘩啦循聲望過(guò)去，發(fā)現(xiàn)一條蟒蛇正緊緊地裹緊一只野猴子。野猴約有普通小孩般的身型大小，不知何故被巨大的蟒蛇所擒。龍婆嘩啦見(jiàn)猴子眼泛淚光，似在求救。龍婆嘩啦見(jiàn)了于心不忍，卻又不知道該如何為野猴脫困。這時(shí)蟒蛇已纏的越來(lái)越緊，圖把猴子全身的骨頭裹碎，再葫蘆吞棗地把它吞進(jìn)肚子里去。龍婆嘩啦心想自己是受戒僧侶，不能貿(mào)貿(mào)然的像普通人一樣，用木棍擊打蟒蛇助猴子脫險(xiǎn)。龍婆嘩啦急中生智，立刻坐下來(lái)進(jìn)入禪定，使用佛家的慈悲法門來(lái)感化蟒蛇。
龍婆嘩啦先以僧侶的的身份要求蟒蛇行布施要求，以觀想禪定力將消息輸入蟒蛇的腦里。龍婆嘩啦強(qiáng)調(diào)仇恨易解不宜結(jié)，自化解猴子與蟒蛇之間的怨恨，甚至愿意獻(xiàn)身?yè)Q取野猴一命。同時(shí)龍婆嘩啦也行使禪定力求“龍神”協(xié)助。龍婆嘩啦在進(jìn)入禪定后，持回向經(jīng)給蟒蛇與野猴，慢慢化解彼此之間的宿怨。不一會(huì)，果見(jiàn)蟒蛇逐步放松了身體，野猴就趁機(jī)掙脫了蟒蛇的糾纏。猴子脫身后，在逃入森林中時(shí)回頭望龍婆嘩啦一眼，心中充滿了感激。這時(shí)候只剩下龍婆嘩啦和蟒蛇對(duì)持。為何龍婆嘩啦不逃呢？龍婆嘩啦曾許諾以自身抵換猴子一命，自然不能夠食言。所以龍婆嘩啦就動(dòng)也不動(dòng)地坐在那兒，任由蟒蛇處置。然而那蟒蛇似有靈性般低下頭來(lái)伏在地上，向龍婆嘩啦行禮。過(guò)后就轉(zhuǎn)身朝森林爬去。龍婆嘩啦見(jiàn)蟒蛇遠(yuǎn)去后，才站起來(lái)慢慢回營(yíng)。這次的經(jīng)歷，證明龍婆嘩啦擁有深厚的禪定造詣。過(guò)了兩三年的苦行歷程，龍婆嘩啦已經(jīng)被磨練成一位非常有一粒及定力的僧侶。尤其經(jīng)歷過(guò)多次兇險(xiǎn)，得悉“龍神”在暗中協(xié)助，慢慢與那所謂的“前身”有了更好的默契。倆心靈相通，預(yù)見(jiàn)任何兇險(xiǎn)之事，“龍神”都會(huì)提前告知，最后龍婆嘩啦就變成未卜先知了。一次，龍婆嘩啦回到了Wat Phothong駐住。他的母親每天中午都帶來(lái)食物來(lái)供養(yǎng)僧侶。剛好當(dāng)天是十五日，龍婆嘩啦見(jiàn)了母親就提示他明天會(huì)中獎(jiǎng)。母親心想難得兒子給自己提示，于是就在隔天加注買一對(duì)“心水字”，果真中了頭獎(jiǎng)。此事一傳開(kāi)來(lái)，親朋威友們都紛紛求見(jiàn)龍婆嘩啦，要他指點(diǎn)迷津。龍婆嘩啦也有求必應(yīng)，都讓他們發(fā)了財(cái)，個(gè)個(gè)生意順逐。龍婆嘩啦的神奇事跡越傳越烈，前來(lái)問(wèn)事的信眾變得越來(lái)越多了。直到現(xiàn)在樾菩通每天都很多信眾。有些信眾甚至須等上兩三天，才有緣見(jiàn)到亞曾瓦拉，求他指點(diǎn)迷津。龍婆嘩啦曾說(shuō)過(guò)，他為信眾指點(diǎn)應(yīng)走之路，幫助他們避免多走冤枉路。而一切犯了因果者，運(yùn)程滯留不前；助他們化解了這些冤孽后，障凝就沒(méi)有了，立可飛黃騰達(dá)。得到利益之后再熱心公益，福報(bào)自然越積越厚了。
龍婆嘩啦很得皇室成員敬仰，凡皇室有舉辦任何慶典，必邀請(qǐng)龍婆嘩啦到場(chǎng)為他們祈福。是緣一次皇室將一張?zhí)卮蟮墓爬纤{(lán)圖讓亞曾瓦拉過(guò)目，希望龍婆嘩啦指點(diǎn)重修古跡之事。然而龍婆嘩啦看了藍(lán)圖后，二話不說(shuō)就在藍(lán)圖上畫了幾個(gè)大圓圈。皇室成員感到奇怪，于是便問(wèn)道：“難道就只修茸這幾個(gè)的地方嗎？”龍婆嘩啦回答道：“不是，是要你們小心的去挖掘幾個(gè)地方，會(huì)有所發(fā)現(xiàn)的。”這皇室成員聽(tīng)了之后，心中充滿疑惑，拿了藍(lán)圖回去召開(kāi)會(huì)議商討。最后決定擇日動(dòng)工，而且還根據(jù)亞曾瓦拉的指示，先拜祭守護(hù)神后在進(jìn)行挖掘工作。結(jié)果龍婆嘩啦所畫的那幾個(gè)地點(diǎn)，都挖出了大量的寶藏及古董。此事傳遍整個(gè)皇室，龍婆嘩啦就備受皇室的看重并被封為御僧，更賜以高級(jí)帕古僧爵。那就是Phra Kru Visiteyakom，獲得特權(quán)鑄造“神鷹”佛牌及金身。只要把造型，數(shù)量與籌募善款的目的，呈交宗教廳，就可進(jìn)行鑄造。每次的龍婆嘩啦的圣品鑄造加持后，都被信眾搶奉一空，可見(jiàn)每一期亞曾瓦拉所鑄造的圣品都不馬虎并得信眾的認(rèn)可。龍婆嘩啦之所以鑄造神鷹佛牌圣品，其實(shí)是有一段淵源的。龍婆嘩啦曾朝拜龍波奧巴洗，而龍波奧巴洗曾有“鷹王”之稱，龍婆嘩啦又在龍波奧巴洗的靈柩前，祈求龍波奧巴洗收他為弟子。當(dāng)夜龍婆嘩啦就在夢(mèng)中見(jiàn)到龍波奧巴洗，答應(yīng)收他為弟子，并傳授加持飛鷹的秘笈。之后又夢(mèng)見(jiàn)了“龍神”，“龍神”告知亞曾瓦拉與：“神鷹”有兄弟的宿世情緣，如果應(yīng)用“神鷹”的法力，必會(huì)更強(qiáng)大及更靈驗(yàn)。所以龍婆嘩啦就開(kāi)始對(duì)鑄造“神鷹”佛牌情有獨(dú)鐘了。
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