發(fā)現(xiàn)身邊許多觸摸釋教的朋友心中，經(jīng)常用大乘和小乘來(lái)區(qū)別釋教的傳達(dá)，以為大乘就時(shí)更好的，小乘就是稍次的，實(shí)話實(shí)說(shuō)這種觀念自身就是過(guò)錯(cuò)的，今日便想說(shuō)一說(shuō)。
依照一些人的說(shuō)法來(lái)看，所謂的大乘就是說(shuō)以普渡眾生為主的梵學(xué)，而小乘就是以先渡己為主。所以以為只需普渡眾生才是真理，小乘釋教太自私等等。其實(shí)這些觀念都不能很好的闡明撒播于國(guó)內(nèi)的釋教和東南亞的釋教。
釋迦摩尼地點(diǎn)的佛陀時(shí)期，大多是以苦行為主的修行人。他們以為只需歷經(jīng)苦難才可得到真理和身心的提高，包括釋迦摩尼在內(nèi)，都修行過(guò)苦行。而包括泰國(guó)在內(nèi)的東南亞釋教都是從古印度區(qū)域直接撒播而至的。從斯里蘭卡陳舊的貝葉經(jīng)到曼谷富麗堂皇的大佛寺，人們總是跟隨真理的，這些撒播下來(lái)的名貴經(jīng)歷編寫成經(jīng)文撒播，才有了現(xiàn)在的群眾崇奉，而簡(jiǎn)略的以欠好和小家子來(lái)談?wù)摚鞘植回?fù)責(zé)任的。東南亞釋教包括泰國(guó)、緬甸等地都較我國(guó)更為完好的承繼著陳舊的釋教文化，因而，咱們并不能以“咱們的更好”來(lái)簡(jiǎn)略粗獷的界說(shuō)它，而國(guó)內(nèi)所說(shuō)的大乘釋教也并不是單純的只渡人、不渡己，這都是誤解。
其實(shí)很簡(jiǎn)略的一個(gè)道理就可以闡明晰。不能渡己，何故渡人？一屋不掃，何故掃全國(guó)？
所以只需專心探尋真理和崇奉，哪里都可以得道，這國(guó)際的萬(wàn)千宗教，都是得到大智慧之人留下的經(jīng)歷，若簡(jiǎn)略的以更好和欠好來(lái)區(qū)別，誰(shuí)才有這個(gè)才能來(lái)評(píng)判呢？
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