緣起經(jīng)
如是我聞。一時(shí)薄伽梵在室羅筏。住誓多林給孤單園。與無(wú)量很多聲聞菩薩天人等俱。爾時(shí)世尊告苾芻眾。吾當(dāng)為汝宣說(shuō)緣起先不同義。汝應(yīng)諦聽(tīng)極善思惟吾今為汝別離說(shuō)明。苾芻眾言。唯然愿說(shuō)。我等樂(lè)聞。
佛言。云何名緣起先。謂依此有故彼有。此生故彼生所謂無(wú)明緣行。行緣識(shí)。識(shí)緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。受緣愛(ài)。愛(ài)緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。起愁嘆苦憂(yōu)惱是名為純大苦蘊(yùn)集。如是名為緣起先義。
云何名為緣起不同。謂無(wú)明緣行者。云何無(wú)明。謂于前際無(wú)知。于后際無(wú)知。于前后際無(wú)知。于內(nèi)無(wú)知。于外無(wú)知。于表里無(wú)知。于業(yè)無(wú)知。于異熟無(wú)知。于業(yè)異熟無(wú)知。于佛無(wú)知于法無(wú)知于僧無(wú)知。于苦無(wú)知于集無(wú)知于滅無(wú)知于道無(wú)知。于因無(wú)知于果無(wú)知。于因已生諸法無(wú)知。于善無(wú)知于不善無(wú)知。于有罪無(wú)知于無(wú)罪無(wú)知。于應(yīng)修習(xí)無(wú)知于不該修習(xí)無(wú)知。于下劣無(wú)知于上妙無(wú)知。于黑無(wú)知于白無(wú)知。于有異分無(wú)知。于緣已生或六觸處。照實(shí)靈通無(wú)知。如是于彼彼處照實(shí)無(wú)知。無(wú)見(jiàn)無(wú)現(xiàn)觀。愚癡無(wú)明黑闇。是謂無(wú)明。云何為行。行有三種。謂身行語(yǔ)行意行。是名為行。行緣識(shí)者。云何為識(shí)。謂六識(shí)身。一者眼識(shí)。二者耳識(shí)。三者鼻識(shí)。四者舌識(shí)。五者身識(shí)。六者認(rèn)識(shí)。是名為識(shí)。識(shí)緣名色者。云何為名。謂四無(wú)色蘊(yùn)。一者受蘊(yùn)。二者想蘊(yùn)。三者行蘊(yùn)。四者識(shí)蘊(yùn)。云何為色。謂諸所有色。全部四大種。及四大種所造。此色前名總略為一。合名名色。是謂名色。名色緣六處者。云何六處。謂六內(nèi)處。一眼內(nèi)處。二耳內(nèi)處。三鼻內(nèi)處。四舌內(nèi)處。五身內(nèi)處。六意內(nèi)處。是謂六處。六處緣觸者。云何為觸。謂六觸身。一者眼觸。二者耳觸。三者鼻觸。四者舌觸。五者身觸。六者意觸。是名為觸。觸緣受者。云何為受。受有三種。謂樂(lè)遭受痛苦受不苦不樂(lè)受。是名為受。
受緣愛(ài)者。云何為愛(ài)。愛(ài)有三種。謂欲愛(ài)色愛(ài)無(wú)色愛(ài)。是名為愛(ài)。愛(ài)緣取者。云何為取。謂四取。一者欲取。二者見(jiàn)取。三者戒禁取。四者我語(yǔ)取。是名為取。取緣有者。云何為有。有有三種。謂欲有色有無(wú)色有。是名為有。有緣生者。云何為生。謂彼彼有情。于彼彼有情類(lèi)。諸生等生趣。起呈現(xiàn)蘊(yùn)。得界得處得諸蘊(yùn)。生起命根呈現(xiàn)。是名為生。生緣老死者。云何為老。謂發(fā)衰變。皮膚緩皺。衰熟損壞。身脊傴曲黑黡間身。喘息奔急。描摹僂前。憑證策杖。惛昧羸劣。損減闌珊。諸根耄熟。功用損壞。諸行朽故。其形糜爛。是名為老。云何為死。謂彼彼有情。從彼彼有情類(lèi)。終盡壞沒(méi)。舍壽舍暖。命根謝滅。棄舍諸蘊(yùn)。死時(shí)運(yùn)盡。是名為死。此死前老總略為一。合名老死。如是名為緣起不同義。
苾芻。我已為汝等說(shuō)所標(biāo)緣起先不同義時(shí)。薄伽梵說(shuō)是經(jīng)已。聲聞菩薩天人等眾。聞佛所說(shuō)大快人心。得未曾有信受奉行。
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