佛說(shuō)幻士仁賢經(jīng)全文
聞如是：一時(shí)，佛在王舍城靈鳥(niǎo)山，與大比丘眾千二百五十，菩薩五千俱。皆神通菩薩，全部大圣悉得總持辯才無(wú)礙，其名曰：師子菩薩、師子意菩薩、誠(chéng)樂(lè)菩薩、道御菩薩、大御菩薩、光首菩薩、光凈菩薩、寂意菩薩、人明菩薩、開(kāi)化人菩薩、常應(yīng)菩薩、慈氏菩薩、文殊師利六十賢者。全部五千菩薩，皆此上首者也。梵王、帝釋、四王諸天、龍王、神無(wú)央數(shù)。于時(shí)國(guó)王、大臣、長(zhǎng)者、居士、群臣僚屬，供奉世尊衣被、飲食、醫(yī)藥、床臥之具。世尊稱(chēng)號(hào)普聞遠(yuǎn)至，是為如來(lái)至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師、佛世尊，諸神通慧普見(jiàn)所睹無(wú)余，如來(lái)十力、四無(wú)所畏、十八法不共，不舍大慈，不廢大哀。慧眼佛眼具足改變無(wú)極，神足改變，說(shuō)本改變，教授改變得無(wú)極。發(fā)意之頃，能使三千大千世界州城河海，須彌眾山龍神天宮，鐵圍山川、溝坑樹(shù)木、國(guó)邑墟聚，在一毛孔，從劫?gòu)?fù)過(guò)一劫。
是時(shí)，王舍大城中，有一幻士名曰颰陀，明經(jīng)解術(shù)曉了幻伎，所作巧黠多所高興，所興滿(mǎn)意名聞?dòng)谶h(yuǎn)。其摩竭國(guó)諸余幻者皆所不及，所至處處最上榜首。除諸見(jiàn)諦清凈士女得法忍者，全部公民莫不傾側(cè)，如所言者無(wú)不利誘，隨未曾有法，而以此幻邪行之術(shù)，得眾利養(yǎng)。幻士仁賢，聞佛世尊稱(chēng)號(hào)普徽如來(lái)至真等正覺(jué)，聞已自念：“我身轉(zhuǎn)化摩竭公民及諸州城，莫不受教。唯未化沙門(mén)瞿曇，亦未曾試及諸弟子，我寧可試知可惑不？假能惑者，摩竭公民皆共同心來(lái)供事我。”
所以仁賢，緣本積德行善承佛威神，出王舍城至靈鳥(niǎo)山。見(jiàn)佛世尊光踰日月百千億倍，潔白無(wú)垢光炎遠(yuǎn)照，髻相之耀灼若摩尼，曄如蓮華清凈，超梵八部音說(shuō)法廣度。見(jiàn)佛色身具足嚴(yán)妙，意甚積極心自念言：“我欲試佛諸通之慧審普見(jiàn)不？”便行趣佛，稽首作禮，用試佛故：“緣此請(qǐng)佛，設(shè)知我意當(dāng)不受請(qǐng)，若不知者必受無(wú)疑。”佛知其意，愍傷仁賢及王舍城全部公民，欲度之故默然受請(qǐng)并比丘眾。
時(shí)仁賢念：“沙門(mén)瞿曇，無(wú)諸通慧亦不普見(jiàn)，以不見(jiàn)故今當(dāng)曉試。”是時(shí)，仁賢稽首作禮，繞佛三匝而退。
賢者大目揵連白佛言：“幻士仁賢內(nèi)懷誑詐，請(qǐng)佛及僧，云何受之？”
佛告目連：“汝且安默，如來(lái)深究全部群民長(zhǎng)夜利誘，因化立之以相等行。天上人間無(wú)能施穢欺惑佛者，如來(lái)以斷淫怒癡亂，無(wú)余瑕垢滅諸縛著，離八十垢得不起法忍，以故三界無(wú)能惑者，一小幻士何所能諧？如來(lái)解暢全部法幻，自致最正覺(jué)，使諸人界及其來(lái)源，皆使奇妙幻過(guò)。仁賢終不能與佛幻術(shù)等，百倍、千倍、很多億倍，不可假托認(rèn)為比方。”
佛告目連：“于意云何？幻士仁賢，寧能莊重化三千大千世界令凈好不？”
對(duì)曰：“唯然，此幻不能。”
佛言：“如來(lái)發(fā)意之頃，能使三千大千世界嚴(yán)凈入一毛孔，佛之幻術(shù)終不惑。正使十方佛國(guó)，有風(fēng)名隨嵐及斷截風(fēng)，飄壞三千大千世界，還復(fù)如故。有風(fēng)名追逐風(fēng)、住止風(fēng)，旋轉(zhuǎn)人間。有風(fēng)名曰波栗屠那，回行三十二天。有風(fēng)名曰摧破，崩壞須彌。有風(fēng)名曰拘那，起大火上至三十二天。有風(fēng)名曰常來(lái)，起劫燒六合。有風(fēng)名曰熾火，使三千大千世界一時(shí)俱燃。有風(fēng)名曰澆灑，起大雨。有風(fēng)名曰干涸，除盡水災(zāi)之變。”
佛告目連：“今我粗說(shuō)是諸風(fēng)名，從劫過(guò)劫無(wú)有竟時(shí)。云何，目連，寧有人能止虛空，坐諸風(fēng)之中作四器行，使此諸風(fēng)入一芥子，其于芥子無(wú)所掛礙亦無(wú)毀害，令諸天人安隱文娛而不驚怖？如來(lái)幻法而復(fù)過(guò)是無(wú)有極也，非弟子、緣一覺(jué)地之所能及。”
于時(shí)，目連在眾會(huì)前，稽首作禮白佛言：“唯然，世尊，我等為得善利。所以者何？世尊威神巍巍如是大尊無(wú)極，其公民聞佛如來(lái)此改變者，歡欣積極逮得善利，便發(fā)無(wú)上正真道意，一時(shí)悵然積德行善無(wú)量。”
所以幻士仁賢，入王舍城還歸到家。即其日夜，于城內(nèi)穢惡流聚最不凈處，化于其間作大講堂，懸繒華蓋而起幢幡，現(xiàn)地平允樹(shù)木旺盛，瓶罃珍器香爐鐙錠，散眾華香，于講堂傍植八千寶樹(shù)，枝葉華實(shí)眾色馚馥，逐個(gè)樹(shù)下為諸比丘敷師子座。于講堂中心，特為如來(lái)設(shè)師子座，眾寶為足校飾無(wú)量，高四丈九尺。于座四面化四寶樹(shù)，作百味之饌?cè)舾煞N食。其為供者合五百人，規(guī)矩潔白寶瓔珞身。
幻士仁賢化作是已，時(shí)四天王，往詣幻士所化作講堂，謂仁賢言：“甚善！仁者，乃請(qǐng)如來(lái)，于此講堂而供養(yǎng)佛。寧可聽(tīng)我次助所乏，欲造宮室以奉如來(lái)？”所以仁賢，益用積極得未曾有，報(bào)聽(tīng)天王：“宜知是時(shí)。”四天王即化作立宮室極妙姝好，仁賢所建厭蔽不現(xiàn)。
時(shí)，天帝釋與三萬(wàn)二千夫人，俱到幻士講堂，謂仁賢言：“善哉快乎！真得善利！乃請(qǐng)如來(lái)于化飾講堂以供養(yǎng)佛。寧可聽(tīng)吾給助所乏，欲造宮廷以奉如來(lái)？”所以仁賢，倍復(fù)積極得未曾有，私自疑怪，報(bào)聽(tīng)帝釋?zhuān)?ldquo;宜知是時(shí)。”天帝即化作大殿館，踰于忉利最勝之宮，化植寶樹(shù)，超乎已質(zhì)拘者之樹(shù)姝好，厭蔽仁賢、四王所立，講堂宮室所校諸樹(shù)。
仁賢則自念言：“世尊特殊，乃有如是神妙尊天及諸皇帝，興大供養(yǎng)奉事如來(lái)。今我寧可沒(méi)滅我之所建，大為迷謬，豈忍以此舉向上尊乎？”所以仁賢，欲沒(méi)所幻而不能滅，遍作諸術(shù)亦不可滅，幻食供助講堂嚴(yán)飾師子之座，永為實(shí)在而不可變。
仁賢驚怪心自念言：“往昔所言，幻現(xiàn)則現(xiàn)，欲沒(méi)即沒(méi)，今為如來(lái)變作化供而不能改。”
所以天帝知仁賢所念，便告言：“如卿為佛化作嚴(yán)凈供具，不能變復(fù)使如本，故其見(jiàn)如來(lái)發(fā)歡欣心，常得安隱至泥洹道。”
爾時(shí)，仁賢踴悅怡懌，晨旦白佛：“飯時(shí)已到，愿可自屈。”
所以世尊，著衣持缽，與諸菩薩及比丘僧眷屬環(huán)繞，往詣仁賢莊校講堂。佛時(shí)改變，使仁賢知坐所為立師子之座，四天王亦見(jiàn)如來(lái)坐所造宮師子之座，帝釋自念：“如來(lái)坐我所化莊重之座。”
時(shí)王舍城諸不信法眾邪異道，棄自貢高及嗔怒心，全部共詣莊重講堂，今天共觀瞿曇所現(xiàn)感應(yīng)。其邊道法清凈士女，悉共喜踴往詣講堂：“今天我等當(dāng)見(jiàn)如來(lái)至真等正覺(jué)，聽(tīng)?zhēng)熥雍鸲闷涓淖儭?rdquo;
所以仁賢，蠲除自負(fù)稽首佛足，白世尊言：“唯愿如來(lái)，原我罪行本愚所作，欲亂如來(lái)，化作此食助供侍使，師子諸座亦皆化作。心中念悔欲得滅沒(méi)所可化現(xiàn)，佛為圣尊矜恕為意，諸所施造令不復(fù)變。”
所以佛告仁賢：“全部公民及其全部皆如變幻，諸坐比丘亦如變幻，如我之身亦是慧幻，此三千大千世界則復(fù)為化，緣由罪福全部諸法亦如變幻，皆由緣由各在合會(huì)，便持所化飯食之具散布施設(shè)。”
所以幻士仁賢，梵王、帝釋、四天王，諸助供者，擎化食供養(yǎng)世尊及比丘眾。
所以賢者大迦葉說(shuō)偈言：
“現(xiàn)在所設(shè)座， 及其處上者，
定意為相等， 善哉施無(wú)上！”
舍利弗頌曰：
“現(xiàn)在供具心， 及其受者意，
如是常等覺(jué)， 是疾畢信施。”
須菩提頌曰：
“是施無(wú)所施， 受者無(wú)所受，
其有應(yīng)是行， 是為畢信施。”
阿難頌曰：
“是施為尊乘， 食者無(wú)有心，
其身意無(wú)著， 是為世眾祐。”
所以光英菩薩曰：
“比如彼幻士， 仁賢現(xiàn)此化，
全部世亦然， 愚者不及解。”
光造菩薩曰：
“比如坐樹(shù)下， 悉以變幻作，
全部幻亦空， 適等無(wú)差異。”
師子菩薩曰：
“不聞師子吼， 小獸樹(shù)間鳴，
師子適震吼， 馳走竄十方。
仁賢卿有恨， 以幻惑公民，
如來(lái)所現(xiàn)幻， 眾魔不能當(dāng)。”
師子意菩薩曰：
“是飯食化作， 供助者亦幻，
食飯者皆化， 善哉祠無(wú)上。”
慈氏菩薩曰：
“油醍醐澆火， 其明益熾盛，
仁賢幻如是， 佛幻為普現(xiàn)。”
軟首童子曰：
“比如本此處， 全部皆化造，
仁賢所興幻， 欺誑惑世人。
全部法如是， 本為悉相等，
不覺(jué)了當(dāng)來(lái)， 愚癡行存亡。”
所以世尊，欲勸化幻士仁賢，則于講堂之東化造殿舍，長(zhǎng)者處其間，謂仁賢曰：“今何所作？”
答曰：“我供養(yǎng)沙門(mén)瞿曇及比丘僧。”
長(zhǎng)者答：“幻士，勿說(shuō)是言！今者世尊，在王阿阇世宮而食，及比丘眾。”時(shí)仁賢承佛威神，見(jiàn)佛及僧在王宮食。
時(shí)，佛復(fù)化作長(zhǎng)者來(lái)入講堂，問(wèn)仁賢曰：“今何所作？”答曰：“今供佛及僧。”長(zhǎng)者答曰：“勿說(shuō)是言！今佛及僧游于異道分衛(wèi)。”時(shí)仁賢承佛威神，見(jiàn)佛之眾于異道分衛(wèi)。
復(fù)有長(zhǎng)者到仁賢所曰：“今何所作？”答曰：“供佛及眾。”長(zhǎng)者答曰：“勿說(shuō)是言！今世尊在耆域醫(yī)王后園，為四部眾講說(shuō)經(jīng)道。”仁賢承佛威神，見(jiàn)佛在耆域后園，為四部眾講法。
時(shí)，天帝釋謂仁賢曰：“今何所作？”答曰：“我供佛及眾。”帝釋答曰：“勿說(shuō)是言！今者如來(lái)，在忉利天晝夜樹(shù)下為諸天人講法。”仁賢承佛威神，見(jiàn)佛在忉利天為天人說(shuō)法。幻士仁賢見(jiàn)諸樹(shù)上，枝葉花實(shí)皆有寶座，如來(lái)相好具足僧眾環(huán)繞，在諸化師子座上。四天王、帝釋、梵王，而化師子座皆見(jiàn)坐如來(lái)，并王舍城諸街里巷館宇，皆見(jiàn)如來(lái)。遍諸佛世尊前，皆見(jiàn)仁賢悔過(guò)自韙。
時(shí)仁賢目之所睹，不復(fù)見(jiàn)余但見(jiàn)如來(lái)，幻士喜踴即生好心，用歡欣故得佛意三昧，從定意起叉手于佛前，以頌問(wèn)佛曰：
“今我睹見(jiàn)， 如來(lái)神足， 發(fā)意之頃， 化若干佛。
其數(shù)百千， 復(fù)過(guò)是限， 若江河沙， 諸佛如是。
我本自謂， 廣學(xué)幻術(shù)， 于閻浮利， 無(wú)與等者。
今天觀見(jiàn)， 佛之神足， 計(jì)校譬喻， 不可為比。
今我目擊， 不復(fù)見(jiàn)余， 普見(jiàn)諸佛， 相好莊重。
是故今我， 欲問(wèn)法王， 何許是佛？ 唯愿尊說(shuō)。
奉事何佛， 為榜首供？ 施何所佛， 積德行善最大？
何所清凈， 受施眾祐？ 愿為說(shuō)是， 相等普見(jiàn)。
我今首過(guò)， 全部所犯， 身所試佛， 世雄導(dǎo)師。
其于尊人， 不可恭順， 是為自棄， 不得所愿。
諸天已聞， 及與帝釋?zhuān)?所以眾會(huì)， 全部普達(dá)。
我今為發(fā)， 菩薩之心， 用全部故， 今悉度脫。
今我為請(qǐng)， 全部眾生， 皆使豐滿(mǎn)， 甘露安隱。
令睡瞑者， 疾得醒悟， 逮得獨(dú)特， 才智燈明。
誰(shuí)能化變， 如是所現(xiàn)， 聞其所言， 安靖柔軟，
其慧無(wú)礙， 導(dǎo)行最上， 彼不生心， 道意最尊？
愿為我說(shuō)， 奇妙道行， 為奉何尊， 疾逮佛道？
云何如是， 為具足行， 全部弟子， 所不能及？
無(wú)行之行， 德為何類(lèi)？ 正義云何， 而諦聽(tīng)聞？
何謂所樂(lè)， 禮節(jié)經(jīng)行？ 云何而發(fā)， 所生無(wú)疑？
云何精進(jìn)， 聞受無(wú)厭？ 何時(shí)逮得， 鞏固聽(tīng)聞？
云如之何， 講說(shuō)法教？ 何謂光耀， 法皆照人？
云何施道， 而得慈行？ 云何得立， 無(wú)異之心？
何謂祠祀， 地點(diǎn)充備， 于眾公民， 為鞏固慈？
云何善師， 當(dāng)奉習(xí)效？ 云何惡友， 而當(dāng)遠(yuǎn)離？
云何得往， 見(jiàn)佛世尊？ 已得見(jiàn)值， 云何供養(yǎng)？
當(dāng)學(xué)何學(xué)， 得為上尊？ 云何精學(xué)， 而得才智？
云何于戒， 而為清凈？ 云何逮得， 三昧定意？
何所施設(shè)， 成嚴(yán)凈行？ 云何舍離， 不合法之義？
云何于道， 而伏其意， 示現(xiàn)降魔， 欲塵捆綁束縛？
云何聽(tīng)受， 思惟經(jīng)義， 其心不舍， 全部眾生？
云何教化， 人物群黎， 鞏固奉德， 無(wú)所行處？
云何于人， 而不舍行， 善權(quán)慈心， 仁愛(ài)之跡？
云何神通， 而得具足？ 何謂毅力， 道心尊特？
云何全部， 得成所愿， 逮得別離， 總持法忍，
辯才清凈， 行不退轉(zhuǎn)， 艱深之意， 解義榜首？
云何所以， 得極過(guò)度， 已得道證， 奇妙曉了，
全部皆知， 是佛道行， 于道堅(jiān)住， 而不動(dòng)轉(zhuǎn)？
唯愿說(shuō)是， 上妙之義， 諸通之慧， 正確如海。
世尊愍傷， 愿為我說(shuō)， 我思逮得， 鞏固奉行。”
所以佛為幻士仁賢說(shuō)偈曰：
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