1、華嚴(yán)三圣
釋迦牟尼佛的身邊是：文殊師利菩薩、普賢菩薩。他們倆就好比是釋迦牟尼佛的左右肋，普賢侍右，主侍定德門，文殊侍左，主侍智德門。表明如來教法，是行解并進(jìn)，定慧雙修。 釋迦牟尼佛、文殊師利、普賢，組成“華嚴(yán)三圣”。
2、西方三圣
西方神仙國(guó)際教主阿彌陀佛與他的左脅侍觀世音菩薩和右脅侍大勢(shì)至菩薩合稱：西方三圣，又稱作：阿彌陀三尊。 阿彌陀佛的左面是觀世音菩薩代表大慈大悲；右邊是大勢(shì)至菩薩代表大喜大舍。別離表明了菩薩的四無量心：慈、悲、喜、舍。
佛是不必什么法器的，佛是靈通無礙的智者，無需用什么法器才干做什么。佛的塑像和畫像一般便是結(jié)手印，有部份阿彌陀佛像是手捧一個(gè)蓮盞，那不能稱做法器，那是代表阿彌陀佛接引眾生的心。
觀世音菩薩的法器是咱們?cè)蹅兪熘臈钪羝浚浩恐懈事冻１闉ⅲ謨?nèi)楊枝不計(jì)秋。大勢(shì)至菩薩的法器是手執(zhí)長(zhǎng)柄的蓮花。
3、東方三圣
東方凈琉璃國(guó)際教主藥師佛和他的左脅侍日光遍照菩薩、右脅侍月光遍照菩薩合稱“東方三圣”，又稱“藥師三尊”。
相同，藥師琉璃光佛的形象通常是看不到什么法器的，有部份是左手持缽，右手一個(gè)藥丸，但這形象真的很少。
日光遍照菩薩的法器是左手左手執(zhí)一個(gè)寶幢，右手持著月輪。月光遍照菩薩的法器是左手持青蓮花，上面有個(gè)半月形。
一切的三圣都是一位佛祖和左右兩位陪侍的菩薩各稱為三圣的。
釋迦摩尼佛是咱們娑婆國(guó)際的教主。阿彌陀佛則是神仙國(guó)際的教主。可是為什么釋迦牟尼佛終身傳法，規(guī)勸咱們導(dǎo)歸極樂呢？這要提到他們倆個(gè)人的關(guān)系了。
《悲華經(jīng)》中記載，在長(zhǎng)遠(yuǎn)曾經(jīng)，一個(gè)國(guó)王叫做無諍念，發(fā)愿要樹立一個(gè)沒有苦楚的美好國(guó)際，接引十方的眾生；他的大臣梵志，發(fā)愿要在五濁惡世中度脫眾生。那么，這個(gè)無諍念便是阿彌陀佛的前身，那個(gè)大臣便是咱們本師釋迦牟尼佛。
另《法華經(jīng)》里記載，長(zhǎng)遠(yuǎn)之前的別的一個(gè)國(guó)際有位國(guó)王（大通智勝佛未落發(fā)時(shí)）有十六個(gè)王子，其間阿彌陀佛在其時(shí)是第九位王子，釋迦牟尼佛在其時(shí)是第十六位王子，其時(shí)他們各自受持不同的剎土，后來，釋迦牟尼佛挑選咱們這個(gè)五濁遍滿的國(guó)際成佛，阿彌陀佛則挑選十分清凈善妙的剎土成佛。 所以釋迦牟尼佛在人壽百歲的時(shí)分投生到咱們這個(gè)國(guó)際并成佛。
他們倆可以說是遙相呼應(yīng)，一個(gè)在五濁惡世渡眾生，一個(gè)在神仙國(guó)際接引眾生，這樣就不難理解，為什么咱們本師是釋迦牟尼佛，而他卻讓咱們念阿彌陀佛、導(dǎo)歸極樂的原因了。南無阿彌陀佛！
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