五蘊(yùn)又叫五陰，是“我”的代名詞。什么叫作五蘊(yùn)？所謂“蘊(yùn)”者，積累的意思，五蘊(yùn)便是集合五項(xiàng)有為法，即色、受、想、行、識(shí)。
一、色
是變礙的意思。但凡占有空間、有所妨礙、能夠剖析、能夠變壞的全部有形的物質(zhì)，如五根（眼耳鼻舌身）、五境（色聲香味觸）等，均稱(chēng)為色。
二、受
是領(lǐng)納的意思。當(dāng)咱們的心與外境共處時(shí)，心里會(huì)起一種感觸的效果，或苦或樂(lè)，或不苦不樂(lè)等各種感觸。
三、想
是取像的意思。當(dāng)心里攀緣外境，設(shè)想、聯(lián)想、回憶往事，或夢(mèng)想將來(lái)，這是心的效果，能夠幻想出各種現(xiàn)象。想，也能夠說(shuō)是一種概念。
四、行
是做作的意思。由取像而有做作的舉動(dòng)，經(jīng)過(guò)心的思量、決斷，然后付諸身體或言語(yǔ)的或善或惡的各種動(dòng)作。
五、識(shí)
是了其他意思。知道、明晰、辨認(rèn)各種境地，如眼能了別知道青黃白黑，耳能了別知道好惡音聲，鼻能了別知道香臭之味，舌能了別知道悲歡離合，身能了別知道冷暖軟硬。
五蘊(yùn)集合的我人身心，是假緣由暫時(shí)的和合，既無(wú)自體，又無(wú)操縱，沒(méi)有安閑，不能常住，但眾生頑固不化，以為我與我所均為實(shí)在不虛，因而永久沉沉在苦海中。
《增一阿含經(jīng)》云：“色如聚沫，受如浮泡，想如野馬，行如芭蕉，識(shí)為幻法。”五蘊(yùn)積累的我人身心，不是“我”的本來(lái)面目，在聚沫、浮泡、野馬、芭蕉、幻法中哪里有我呢？
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