華 （供養(yǎng)佛菩薩的法器）
華（梵puspa）音譯補(bǔ)逝波。指植物的花，用以供奉佛菩薩。華象徵各種夸姣的含義，《華嚴(yán)經(jīng)探玄記》卷一中說(shuō)華有十種含義：
１、奇妙義，代表佛陀行德離于粗惡之相。
２、開(kāi)敷義，表德行開(kāi)敷榮茂，自性開(kāi)覺(jué)之故。
３、端正義，表行持滿意，德相具足之故。
４、芬馥義，表妙德之香普熏，利益自他之故。
５、適悅義，表殊勝妙德，喜樂(lè)歡欣無(wú)厭足故。
６、巧成義，表所修眾德之相善巧成果之故。
７、光凈義，表斷除諸障極清凈之故。
８、莊飾義，表了悟因地莊重賦性之故。
９、引果義，表出世之因，生起佛果之故。
１０、不染義，表處世隨順眾生，而不染如蓮華故。
《大日經(jīng)疏》卷八中也說(shuō)：“所謂花者，是從慈善生義，即此凈心種子，于大悲胎藏中萬(wàn)行開(kāi)敷，莊重佛菩提樹(shù)，故說(shuō)為花。”
在密教中，花也是修法時(shí)的重要供品之一，依修法之不同，則用不同品種的花。
《大日經(jīng)疏》卷七云：“凡所貢獻(xiàn)，各隨諸尊性類及漫茶羅方位等逐個(gè)善別離之，當(dāng)令色香味觸適悅?cè)诵摹Ｆ渌懰橹T花，但可作折伏用耳。白黃赤三色中，如來(lái)部類當(dāng)用白色，蓮花眷屬以黃色，金剛眷屬以赤色。復(fù)次當(dāng)如漫荼羅方位，圓壇者以白，方壇者以黃，三角壇者以赤。復(fù)次諸佛用白，諸菩薩以黃，諸世天以赤。”
在《蘇悉地羯羅經(jīng)》卷上<供養(yǎng)花品>更進(jìn)一步地說(shuō)：“作三種法中，當(dāng)俱運(yùn)用水陸所生諸種色之花。各色不同，依各本部善加別離，當(dāng)以真言花貢獻(xiàn)。發(fā)是誓白：‘此花清凈，生處復(fù)凈，我今貢獻(xiàn)，愿垂受納，當(dāng)賜成果’……若將花獻(xiàn)佛，當(dāng)以香之白花者供養(yǎng)之，若獻(xiàn)金剛，當(dāng)以種種香花供養(yǎng)之，若獻(xiàn)地居天，以到處所取之種種諸花供養(yǎng)之。”如此舉出獻(xiàn)花之稱號(hào)，并指示運(yùn)用于各種修法。經(jīng)中并說(shuō)如上的花中，白者用于扇底迦法，黃者用于補(bǔ)瑟徵迦法，紫色用于阿毗遮嚕迦法。在如是花中，味甘者用于扇底迦法，味辛者用于阿毗遮嚕迦法，味淡者用于補(bǔ)瑟徵迦法。
在經(jīng)典中常見(jiàn)到四種供佛的天華，即：１、曼陀羅華（梵mandarava），即白蓮。２、摩訶曼陀羅華（梵maha-mandarava），即大白華。３、曼殊沙華（梵manjusaka），即赤華。４、摩訶曼殊沙華（梵maha-manjusaka），即大赤華。
《法華經(jīng)》卷一<序品>中說(shuō)：“是時(shí)天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，而散佛上及諸群眾。”
除了以上四種天華之外，還有四種蓮華也是寶貴的供花，即：１、優(yōu)缽羅華（梵utpala），即青蓮華。２、波頭摩華（梵padma），即紅蓮華。３、拘物頭華（梵kumuda），即黃蓮華。４、分陀利華（梵pundnarika），即白蓮華。
此四種蓮華皆極寶貴。
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