一.鐘：
寺院為報(bào)時(shí)、集眾所擊打的釋教法器。依其用處分為梵鐘與喚鐘兩種。
二.鼓：
有羯鼓、魚(yú)鼓、云鼓、搖鼓、金鼓、石鼓、懸鼓等。依其用處可分為：齋鼓(食時(shí)所用)、浴鼓(浴時(shí)所用)及誦經(jīng)、梵唄等所用之鼓。今之寺院，常見(jiàn)于大殿前的左右兩方建鐘鼓樓，別離安頓鐘、鼓，稱(chēng)為“左鐘右鼓”。又寺院每于晨昏擊鐘敲鼓，以警行者當(dāng)勤精進(jìn)，慎勿放逸，稱(chēng)為“晨鐘暮鼓”。
三.鈴：
在佛前誦經(jīng)時(shí)所鳴打的釋教法器。具有驚覺(jué)、歡欣、說(shuō)法等三義。鳴鈴以供養(yǎng)諸尊，稱(chēng)為振鈴。密教修法時(shí)，為驚覺(jué)諸尊，或使其歡欣，即振鈴發(fā)聲。
四.板：
報(bào)知時(shí)間或聚會(huì)時(shí)擊打的用具。依其形狀稱(chēng)為云板、魚(yú)板等。
五.梆：
為禪林用來(lái)告訴群眾入浴、齋食的鳴器。在古代禪林中，常懸掛于澡堂，如今一般寺院則懸掛于齋堂外，以用來(lái)告訴群眾用齋。
六.木魚(yú)：
誦經(jīng)時(shí)所擊打，群眾誦經(jīng)時(shí)，音聲隨其節(jié)拍而整齊劃一。此外，誦經(jīng)擊打木魚(yú)，取意于魚(yú)的特別習(xí)性，即不管在水中悠游或靜止不動(dòng)，眼睛都睜著不歇息，佛門(mén)取其精進(jìn)的特性，策勉修道者要刻苦，不行松懈。
七.引磬：
俗稱(chēng)小手磬。底部中心貫以紐，附木柄，以小鐵枹擊之，于誦經(jīng)禮佛起止時(shí)擊之，以引起群眾同心協(xié)力的釋教法器。
八.大磬：
大磬為直徑三十至六十余公分之磬，由維那主之，凡住持或尊宿、官吏等禮佛，皆鳴三下。
九.鐺子：
法會(huì)唱贊時(shí)，與鉿子合作板眼擊打，用以莊重節(jié)奏，為板樂(lè)供養(yǎng)之一。
十.鉿子：
法會(huì)唱贊時(shí)，與鐺子合作板眼擊打。鉿子不敲時(shí)兩片合攏，擊打時(shí)六指托之，放于胸前，所以又稱(chēng)“平胸鉿子”。
十一.鐃鈸：
鐃、鈸原為文娛用的樂(lè)器，后被用于佛門(mén)中的伎樂(lè)供養(yǎng)，而成為塔供養(yǎng)及佛供養(yǎng)的釋教法器。
十二.滿(mǎn)意：
說(shuō)法及法會(huì)之際，講師所持的釋教法器，表明吉利滿(mǎn)意。原為印度古時(shí)的爪杖，形狀如云，或如手形，乃搔背癢所用，以其能補(bǔ)手不能到之處，而搔抓滿(mǎn)意，故稱(chēng)滿(mǎn)意。
十三.布撣子：
乃將獸毛、麻等紮成一束，再加一長(zhǎng)柄，用以拂除蚊蟲(chóng)之物，原系印度人拂除蚊蟲(chóng)的東西，在佛門(mén)表明鏟除煩惱、污垢的意思。
十四.香板：
禪林中用以警策修行者的木板(形如寶劍)，依運(yùn)用意圖不同而有許多稱(chēng)號(hào)：用以警策刻苦辦道者，稱(chēng)“警策”香板;用以懲誡違規(guī)者，稱(chēng)“清規(guī)”香板;用以警醒坐禪昏沈者，稱(chēng)“巡香”香板;于禪七中運(yùn)用者，稱(chēng)“監(jiān)香”香板。一般系由方丈、首座、西堂、后堂、堂主、維那、知客、糾察等職事持用。
十五.念珠：
念珠乃念佛時(shí)計(jì)數(shù)之用，是積德行善、佛性、慈善、仁慈、吉利、滿(mǎn)意、佛心的表征，除了能夠提示自己不做壞事外，也是夸姣的裝修。
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