人生時(shí)刻短要愛惜，學(xué)佛修行要精進(jìn)。但是，怎樣才算精進(jìn)？三個(gè)月磕十萬大頭、不開悟不動(dòng)身，可實(shí)際卻困難重重，做不到怎么辦？
其實(shí)，即便做到了這些，也不必定便是精進(jìn)，做什么事都別忘了“中道”，真實(shí)的精進(jìn)絕不是自虐，而是自律，發(fā)個(gè)大愿，力求三個(gè)月磕完十萬個(gè)大頭，消業(yè)障！三天后，磕完就站不起來了，病了整整一個(gè)月。哎，這是業(yè)障太重了嗎？
開端學(xué)習(xí)坐禪了，每次有必要坐滿半小時(shí)，腿再痛也要堅(jiān)持，必定要修出點(diǎn)名堂來！每次完畢腿麻到站不穩(wěn)，對(duì)坐禪又愛又怕，每次開端前要做良久的心思建造，坐禪時(shí)也痛得會(huì)集不了精力。
為什么我誦經(jīng)沒有感應(yīng)呢，今日開端全部家務(wù)先放放，功課有必要翻倍加量。一周后，家人開端對(duì)立，為什么他們就不能了解我做的是人生大事呢？供養(yǎng)中法供養(yǎng)最殊勝，我也要開個(gè)大眾號(hào)宏揚(yáng)佛法。
前一周，天天更新發(fā)五篇；一個(gè)月時(shí)，一周更新兩次；兩個(gè)月后，斷更了。上面這些狀況，你是否也曾聽到或親自閱歷過？先不急著去分辯對(duì)錯(cuò)，先看看《阿含經(jīng)》中記載的這件事：
琴弦的奧妙
佛陀住世時(shí)，恒河下流瞻波古城的首富名叫守籠那，因他家產(chǎn)二十億錢，所以咱們也稱他“二十億”。守籠那長(zhǎng)者的獨(dú)子就被稱為“二十億耳”，其時(shí)也發(fā)心成為落發(fā)比丘，就在靈鷲山鄰近精進(jìn)修學(xué)。
他十分地刻苦勤修，想要趕快修得擺脫，不分晝夜地禪坐或是經(jīng)行（行禪，收攝身心，在一小段的間隔里來回行走），日夜不離佛陀教訓(xùn)的三十七道品。他經(jīng)行所到之處，常常會(huì)看見由于腳被磨破而留下的斑斑血跡，乃至引來鳥兒啄食。
可便是這么盡力、這么精進(jìn)，卻仍是無法打破，一向證不得擺脫，他的一腔熱忱與決心，就這樣被逐步消耗掉。悲觀之余，他乃至想，再這樣耗下去還有什么用？不如落發(fā)回家，用家里的雄厚財(cái)力做些施舍，或許還更有用一點(diǎn)呢。
剛好佛陀來到靈鷲山，尊者二十億耳就跟從父親參見佛陀。佛陀問他，“你未落發(fā)時(shí)，會(huì)彈琴嗎？”
“會(huì)的，落發(fā)前我琴?gòu)椀眠€不錯(cuò)。”
“那好！當(dāng)你彈琴時(shí)，假如琴弦調(diào)得太緊，能演奏嗎？”
“不能，世尊！”
“假如琴弦調(diào)得太松，彈出來的聲響好聽嗎？”
“不好聽，世尊！”
“假如琴弦調(diào)得松緊適中，彈出來的聲響好聽嗎？”
“這樣就好聽了，世尊！”
“這就對(duì)了，修道人！修學(xué)過于精進(jìn)，就像調(diào)得太緊的琴弦，反而引起急躁不安；精進(jìn)缺乏，就像調(diào)得太松的琴弦，又令人懶散懈怠，兩者都不能引領(lǐng)你成果。所以，你應(yīng)當(dāng)避開這兩種狀況，做恰當(dāng)?shù)恼{(diào)整，就能夠修得擺脫了。”
尊者二十億耳聽了佛陀這番勸導(dǎo)，從頭燃起了修學(xué)的熱忱與決心，常常念著上面佛陀彈琴譬喻的教訓(xùn)，繼續(xù)修學(xué)，不久便成果擺脫了。
精進(jìn)和中道
修學(xué)佛法要精進(jìn)，但更講究中道。有過瘦身閱歷的人，應(yīng)該都知道，減得越快，反彈越兇。過為己甚，欲速不達(dá)，上面這些狀況，在精進(jìn)的同修中比較簡(jiǎn)單呈現(xiàn)。
但其實(shí)，修行也像彈琴。身心太懈怠，會(huì)呈現(xiàn)懶散的現(xiàn)象；身心太緊張，也會(huì)呈現(xiàn)煩惱的現(xiàn)象。咱們修行就好像彈琴相同，要合于中道，不行太執(zhí)著，也不行太放逸，要身心平衡調(diào)和，才干有所成果。
自 虐
比方，磕大頭或拜懺確實(shí)能夠消業(yè)障，也確實(shí)需求建立一個(gè)大方針，起到鼓勵(lì)自己的效果。但全部的方案都需求按部就班，從少數(shù)開端，先讓身體有個(gè)習(xí)氣的進(jìn)程。
然后將這件事故成日常的一種習(xí)氣，到了這個(gè)程度就不會(huì)再用“堅(jiān)持”兩字來鼓勵(lì)自己了，由于全部現(xiàn)已化為不知不覺的習(xí)氣，全部都是瓜熟蒂落。
全部修行的要點(diǎn)都不在于完結(jié)方針的速度，誰(shuí)敢說三個(gè)月磕完十萬個(gè)大頭，就必定比一年磕完的人更忠誠(chéng)、更精進(jìn)？或許有人會(huì)講，虛云老和尚以及歷史上的高僧們也都有過這樣的業(yè)績(jī)，但那真的是要分方針、分狀況的。
關(guān)于大部分不具備根底的人來說，非要在很短的時(shí)刻里完結(jié)，把每天的弦繃得很緊、強(qiáng)度搞得很大，這未必是精進(jìn)，反倒更像自虐，并且簡(jiǎn)單功敗垂成。
自 律
與這種狀況相反的是，有的人以為修行很難，剛開端誦經(jīng)或抄經(jīng)時(shí)，是有平復(fù)心境的效果，但一兩個(gè)星期后，也就變得稀松往常，就逐步地拋棄了。
修行的法門不并在于聽上去有多深邃、奧秘，再尋常的工作、再一般的法門，只需加上“天天”兩字，就徹底不同了。
即便每天只念一遍《心經(jīng)》，只需固定好朗讀的時(shí)刻，繼續(xù)念上一年，那便是365遍，在你遇到煩惱、急事的時(shí)分，他的效果天然就會(huì)閃現(xiàn)。
看似最沒有“技術(shù)含量”的辦法，但只需銖積寸累，必定會(huì)給你帶來驚喜，這便是“漸漸修來快快到”。
現(xiàn)代社會(huì)什么都想快，很多人關(guān)于修行也想要快，恨不能當(dāng)下開悟、即生成果。但用力過猛之后，發(fā)現(xiàn)并沒有幻想中的馬到成功，此刻往往就像二十億耳尊者最初那樣道心退轉(zhuǎn)。
挖了三天的井，還沒見著水，你還愿意繼續(xù)嗎？這時(shí)分，往往最需求的便是堅(jiān)持決心和耐性，把這當(dāng)成吃飯喝水相同天然的工作繼續(xù)下去。
腳步邁得太大，反而簡(jiǎn)單跌倒，咱們能夠把一個(gè)大方針拆解成幾個(gè)階段性的小方針。例如坐禪，一般人上手并不簡(jiǎn)單，但初學(xué)者能夠從一次五分鐘開端，站起來緩慢活動(dòng)一下腿腳，覺得沒有問題，再做第2次五分鐘，漸漸添加。
初習(xí)坐禪其實(shí)是操練一種默坐，不要想太多，更不要心太急，要害不在于坐禪的時(shí)刻長(zhǎng)短，而是坐禪時(shí)腦中是否清明，能否觀察到自己的想法的生滅，不被繽紛的想法帶著跑。不然坐再久，也是在打夢(mèng)想。
假如僅僅把十萬個(gè)大頭當(dāng)方針磕完了，那今后還要不要磕？修行不是經(jīng)過一陣子的密布苦修到達(dá)某個(gè)境地，然后就一了百了的事。即便是歷史上開悟了的高僧大德，也需求日復(fù)一日地好好看護(hù)道心、做好功課，這叫做保任。所以，密布猛修，不如源源不斷。
真實(shí)的精進(jìn)絕不是自虐，而是日復(fù)一日的自律，不需求巨大上的方針，不需求去曬朋友圈，不需求自我感動(dòng)，更不需求自我壓服和逼迫，而是一種繼續(xù)、安穩(wěn)的，內(nèi)化為習(xí)氣的日常行為，這大約便是精進(jìn)的真理。
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