俗話謂：“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁。”從男女的相親、相愛，從而結(jié)為夫妻，樹立家庭，負(fù)起了生兒育女、撫育教訓(xùn)之責(zé)，這是大部分人對(duì)日子的一起挑選。
有些夫妻非常走運(yùn)，相互一見鐘情，終身相愛，樹立了美滿美好而溫馨的家庭，不過亦有不少的夫妻，婚后才發(fā)覺相互性格不合，經(jīng)常爭論，矛盾重重，致使終身為情所困，為愛所苦，乃至以離婚為結(jié)局，吃盡了婚姻的苦果。由此可見，婚姻是一種緣分的結(jié)合與連續(xù)。
經(jīng)中有偈云：“欲知宿世因，此生受者是;欲知后世果，此生作者是。”人與人的聯(lián)系是非常奇妙和難以想象的，但緣分是從何而來?婚姻既是緣分，就應(yīng)該知道此緣分有可能是善緣(或叫報(bào)答)，亦可能是逆緣(或言索債)。
善緣會(huì)促進(jìn)婚姻愈加美滿美好，相相互敬如賓，患難與共，終身相愛。逆緣將會(huì)導(dǎo)致婚姻決裂，因愛成恨，反目成仇，苦不堪言。神仙眷屬往往都是少量，許多夫妻都是冤家聚頭，相相互責(zé)，破口相罵，乃至對(duì)簿公堂，上訴法院，終究婚姻決裂，形成多少家庭悲慘劇，后悔莫及。
別的更有一些人，有緣無分或有分無緣。在日子中，有不少人情有獨(dú)鐘，覺得自己所愛無怨無恨，但是因家庭環(huán)境或社會(huì)風(fēng)俗，乃至是作業(yè)的要素，相互之間只需見面的緣，卻沒有終身相伴之分，僅能在靜靜祝愿心中的情人，卻永久不能成為實(shí)際日子中的夫妻。
乃至有一些情侶即將成婚時(shí)，對(duì)方忽然因病逝世或暫時(shí)變卦，而使另一方頓失依怙，痛不欲生。又有些情人既有緣亦有分，惋惜婚姻如過眼煙云，片刻即逝，只需留下曩昔的回憶，卻不能終身相愛，永久相隨。由此可見，緣分其中所包括的，也便是業(yè)力的牽引。
堅(jiān)持好姻緣需求做到這四個(gè)層次： 1、貞廉自守 夫妻相敬
可見男女之情，其根源于在于我執(zhí)和貪愛，由此也產(chǎn)生了種種的過患如婚外戀等，不斷沖擊著正常的婚姻日子。因而，釋教對(duì)婚姻道德品德首要的標(biāo)準(zhǔn)便是不邪淫，在這一根底上著重夫妻之間相互忠實(shí)和敬重。
不邪淫是釋教最基本的戒律五戒之一，是直接針對(duì)在家弟子擬定的，是釋教徒的品德底線。對(duì)在家居士來說，在尊重個(gè)人毅力，符合國家法律或社會(huì)公共風(fēng)俗的前提下結(jié)成愛人聯(lián)系，是人口出產(chǎn)、人類繁殖的根底，也是人類最重要的日子方式，因而，合理的夫妻日子是釋教所認(rèn)可的。
《增一阿含經(jīng)》卷五十中，佛陀教人應(yīng)“貞廉自守，一夫一妻，慈心不怒”，建議一夫一妻制。釋教對(duì)立婚外情、同性戀等。
2、愛人共修 菩提眷屬
釋教特別注重家庭的價(jià)值，著重保護(hù)家庭的安穩(wěn);發(fā)起夫妻間的相互尊重，揚(yáng)長避短。關(guān)于已婚者，如果有不軌行為，有必要嚴(yán)峻斥責(zé)。經(jīng)中指出，妻子對(duì)老公要愛戴伺候，照料家務(wù);老公對(duì)妻子要供給服飾飲食，忠實(shí)保護(hù)。
《善生經(jīng)》中佛陀教訓(xùn)青年善生說，要盡到夫妻之間的道德職責(zé)，為每天應(yīng)禮拜的六方之一。老公應(yīng)敬妻，憐念妻子，妻子應(yīng)愛念夫主、重愛敬夫、恭順于夫。
《玉耶女經(jīng)》中佛陀教訓(xùn)少婦玉耶說，為人妻婦，應(yīng)做愛夫如母愛子的“母婦”、如妹事兄的“妹婦”、如良朋益友的“常識(shí)婦”，或貢獻(xiàn)公婆、長于持家的“婦婦”，伺候夫婿如婢事主的“婢婦”，不做“怨家婦”、“奪命婦”。
蓮宗十三祖印光大師對(duì)夫妻間的聯(lián)系也有精辟的論說，他在《復(fù)周法利書二》中說，夫妻之間，當(dāng)常以悅親之心為念。夫妻相互恭順，不可因小過節(jié)，或致夫妻不睦，以傷爸爸媽媽之心。
3、破和立同存
如此的話，婚姻就會(huì)提升到第三層次，便是破和立一起存在。有些在家佛弟子，他們懂得了佛法后，理解到情愛與愿望的危害性，知道這是煩惱的底子，但他們不能脫離實(shí)際社會(huì)中的家庭、夫妻、作業(yè)、人際等聯(lián)系。
所以他們以清凈的心，用人生的才智，從事人世的作業(yè)，實(shí)行人生的職責(zé)——在作業(yè)中把作業(yè)做好，在家庭中把家人照顧好，在朋友中與朋友共處好。在社會(huì)上不刻意追求金錢、位置，但亦無妨具有位置、金錢，只需心里是清凈的，用正確的思維，將兩者好好地結(jié)合，好好地運(yùn)用，即不失為功德。
夫妻日子依然仍舊，但不貪著──不以愿望為動(dòng)身，不以固執(zhí)心而行事，自己逾越的一起，使對(duì)方慢慢地受影響，漸漸地也逾越出來。這個(gè)改變與凈化的進(jìn)程，有些人比較快，有些人比較慢。
如果是落發(fā)人，則徹底離欲清凈，把全部的身心都投入到佛法的修行與弘法利生的作業(yè)中去，以自心的擺脫無礙去攝受、度化全部有情。
如是單身的居士，則身居紅塵，其行清凈，身雖未落發(fā)，而心已落發(fā)，也就與落發(fā)無異了。
4、逾越男女、塵俗
終究，經(jīng)過修證，徹底逾越男女、逾越塵俗，靈通了塵俗，靈通了眾生生理的、心思的、社會(huì)的現(xiàn)象，對(duì)全部的存在都以道的才智去表現(xiàn)。
到這時(shí)候，他能夠逾越睡覺、饑渴、冷暖等生理的固執(zhí)，這些境地他都能夠逾越。而在逾越的一起，他又在這世上做全部作業(yè)，來接引眾生，教化眾生。這是第四階段，也就道的階段。
以上四個(gè)層次，既能夠分隔，亦能夠融和，四個(gè)便是一個(gè)，這取決于個(gè)人的智能，終究這四層次都是要逾越的。要在紅塵滾滾的波濤中還能堅(jiān)持清醒與清凈，這才是真實(shí)的才智與醒悟。
吉祥的氣氛、美好溫暖的家庭，是需求以才智來樹立、以凈化的愛心——慈善來堅(jiān)持。如果是誠心相愛的愛人，就會(huì)毫不勉強(qiáng)，在任何時(shí)刻與空間，盡自己的全部才能，去做每一件讓對(duì)方感到美好與高興的事，天然必定能從對(duì)方身上得到相應(yīng)的報(bào)答。
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