人與人之間，言語是最直接的交流東西，也是最直接的感觸。《無量壽經》載：“鄙言自害害彼，互相俱害，修習善語自利利人，彼我兼利。”別的也說：“若人生世中，口常出刀劍；由此惡說故，常斬于本身；若贊于偽君子，誣蔑賢善者；由口生眾過，定不受安泰。”這都是在闡明言語表達的重要。因而，言談之間，言語的修行是一門大學識，不能不注重它的因果關系。
榜首、以言媚人者，人輕之
一個人一昧用言語阿諛他人，以諂曲的情緒獻媚他人，只會給人瞧不起，遭致他人的小看。像唐朝媚臣張易之、張昌宗兄弟，千年至今，仍為人所棄；清朝和珅，雖然言語討喜，百年之后，也只留下“弄臣”之名。
第二、以言誘人者，人罵之
用言語拐騙他人受騙，像人蛇集團、不法的職業介紹所，或拐騙少女，或誘拐年青學子變壞，走上歧途，必定引起群眾的厭棄，詛咒不善良、不道德。
第三、以言勵人者，人敬之
所謂：“與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。”能贈人善言，給人勉勵，給人鼓動，能夠助人進步，增加決心力氣，必然會得到尊重敬意。反之，若處處譏訕他人，就比如矛戟，傷人甚深。
第四、以言慰人者，人愛之
《維摩經》說：“弟子眾塵勞，隨意之所轉。”關于不同性情人，就要有不同的對待方法。特別能對磨難、失敗者，施以勸導，或軟言安慰，讓他不悲傷、不失望、不畏縮，會贏得他的信任與愛戴。
第五、以言訓人者，人畏之
在教育上，嚴與寬各有功用與含義。可是言語上的經驗，也要讓對方堪受得起，歡欣承受你的經驗。不然過火的經驗、過火的苛求，只要讓人家看到你，就感到懼怕、堅持間隔，那就失掉教化的含義了。
第六、以言誑人者，人棄之
用言語欺誑哄人，當下或許不為人察知，所謂日久見人心，對方一旦知道你在詐騙他、欺壓他，他就會摒棄你，不再理睬。好像土耳其諺語說的：“愛扯謊的人，即便他的房子燒光了，他人也不會信任他家失火。”
一句真話，能夠存亡相交；一句壞話，能夠反目成仇。有謂：“喜時之言多講錯，怒時之言多失禮，哀時之言多異常，樂時之言多失態。”由于言語的作用影響甚大，雖是一句話，不能不注重引起的好壞因果。
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