合十，是釋教最常見的禮儀之一，不論是出家人仍是在家人都常常運(yùn)用。但是要將這一動(dòng)作做到如法，也需求留意不少細(xì)節(jié)。更重要的是，任何一種佛門禮儀都具有佛法的意義，具有用心的辦法，這是咱們應(yīng)該了解的。關(guān)于這一方面的學(xué)識(shí)，記者請(qǐng)教了在西園寺客堂擔(dān)任僧職的云香法師。
記者：什么是合十？
云香法師：“合十”，梵語(yǔ)anˉjali，巴利語(yǔ)同，也便是合掌。這是釋教特有的表明禮敬的辦法，這一碰頭表明禮節(jié)性的動(dòng)作是從印度陳舊禮節(jié)中吸收而來(lái)的，猶如我國(guó)古來(lái)的碰頭禮節(jié)是抱拳作揖為禮（現(xiàn)在改為碰頭握手為禮了）。印度陳舊的禮敬法共分為九等，第四種禮敬法便是合十（見玄奘《大唐西域記》卷二），創(chuàng)立于印度的釋教吸收了這一固有的禮法，釋教傳到咱們我國(guó)來(lái)，這一表明禮敬的合掌辦法也就被我國(guó)的釋教徒們接受了下來(lái)，直到今天的釋教，咱們?nèi)匀谎匾u這一碰頭合掌相問(wèn)好的禮敬辦法。合掌看似一極為簡(jiǎn)略的動(dòng)作，但是真實(shí)能做到合掌如法如律的，也并不多見。
記者：具體來(lái)說(shuō)，釋教中如法的合十姿態(tài)應(yīng)該是怎么樣的？
云香法師：合十，望文生義，便是把雙手合攏，并齊十指，放在胸前。這一看似簡(jiǎn)略的動(dòng)作要真實(shí)做到位，就要留意許多細(xì)節(jié)。首要要留意，這并攏的十指一定要朝向上方，眼睛向下看，要能看到無(wú)名指的指尖剛才叫做規(guī)范。其次要留意合掌的真假問(wèn)題。
記者：許多在家居士都弄不清楚，合十的時(shí)分掌心要不要留空？
云香法師：規(guī)范的合掌，兩掌心是會(huì)天然有些微虛的，既不是用力地讓兩掌心徹底并緊，也不是故意地讓兩掌心放虛，而是當(dāng)咱們指尖向上兩掌合攏時(shí)天然出現(xiàn)的一種微虛狀況。記者：還有其它的留意事項(xiàng)嗎？
云香法師：還有不少細(xì)節(jié)。比方掌位高度的問(wèn)題。有些人合掌過(guò)高，指尖觸到了自己的下頜，這便是合掌的掌位過(guò)高了。有些人卻太低了，以至于合掌時(shí)指尖不行以堅(jiān)持向上的規(guī)范，而是自己的指尖向前或向下了。太高或太低，都是不規(guī)范的，不恭順的。其實(shí)，合十的時(shí)分要堅(jiān)持適宜的高度，關(guān)鍵在于咱們合掌時(shí)的雙臂有沒有翻開，假如雙臂翻開了，雙掌的方位天然就會(huì)在當(dāng)胸的正前上，這是要特別留意的一個(gè)細(xì)節(jié)。再便是，要堅(jiān)持挺胸、收小腹，合十的雙掌以不靠在自己的身上為宜。假如是站立式的合掌，就更要留意雙腳的開合間隔，一般是“前八后二”，也便是雙腳前邊的分隔間隔是八寸左右，后邊的間隔為二寸左右。假如咱們可以留意這些合掌的細(xì)節(jié)問(wèn)題，那咱們的合掌就會(huì)天然美觀又規(guī)范，又能表達(dá)咱們的真摯與致意！（釋教的密宗手印中的合掌辦法有多種，每一種皆代表不同的意義，可以參看《大日經(jīng)疏》卷十三，舉出了十二種合掌）。
記者：請(qǐng)問(wèn)釋教中合十的真實(shí)意義是什么？
云香法師：合十便是合攏十指，為什么要合攏這十指呢？這便是要表達(dá)咱們的恭順。十指代表了種種夢(mèng)想散亂的心思狀況，而合攏這十指，便是表明咱們要收攝這種種的夢(mèng)想散亂心，轉(zhuǎn)變?yōu)橐活w清凈虔敬的心，以此來(lái)表達(dá)咱們最誠(chéng)摯的敬意。
記者：您是否記住最初剛開始運(yùn)用這一禮儀時(shí)的感觸？
云香法師：說(shuō)實(shí)話，我剛開始觸摸這一合掌為禮的釋教禮節(jié)時(shí)，心中并沒有什么特別的感觸，由于那時(shí)我還小，對(duì)釋教也并不很了解。僅僅覺得這樣的問(wèn)好辦法十分文明，十分典雅。記者：有的書上說(shuō)，據(jù)一些西方心思學(xué)家研討，堅(jiān)持合十姿態(tài)有助于心境平穩(wěn)，可以化解煩躁、憂傷、郁悶之感，他們有一種醫(yī)治辦法便是讓人每天合十30分鐘。您覺得這有道理嗎？
云香法師：關(guān)于這項(xiàng)西方心思學(xué)家的研討，我還沒有讀到這些研討性的文章，不敢冒然亂下談?wù)摗ａ尳陶f(shuō)身和心是一個(gè)相互為緣的全體，生理性的一些特定的動(dòng)作可以影響心思，心思的要素也會(huì)影響到咱們的生理。由此來(lái)說(shuō)，一些特定的身體動(dòng)作可影響心思這是有道理的。如操練瑜伽，便是經(jīng)過(guò)身體的一些特別動(dòng)作（合作心思）來(lái)改進(jìn)身心。不過(guò)我要說(shuō)：生射中種種煩惱的改進(jìn)與處理，靠這樣淺顯的辦法難以從根本上改進(jìn)與處理，這非要依托佛法的修學(xué)不行。經(jīng)過(guò)正確的認(rèn)知與合理的行為，來(lái)從發(fā)生煩惱的本源上給予改進(jìn)與處理，這才是最正確的辦法，一起也是咱們所有人學(xué)習(xí)佛法的真實(shí)意圖。
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