榜首卷 忉利天宮神通品白話文
我親身聽(tīng)到這么說(shuō)：有一次，本師釋迦牟尼佛為報(bào)母親生育之恩，知道母親已生在忉利天，就上升到忉利天專門(mén)為母親說(shuō)法。就在那個(gè)時(shí)分，十方無(wú)量數(shù)國(guó)際，有不行說(shuō)、不行說(shuō)全部諸佛及大菩薩摩訶薩，傳聞釋迦牟尼佛到忉利天為母說(shuō)法，就都來(lái)隨喜參與這個(gè)法會(huì)。在會(huì)上，無(wú)量諸佛及大菩薩摩訶薩同聲贊賞釋迦牟尼佛，能夠在娑婆國(guó)際五濁惡世里，現(xiàn)難以幻想大才智神通力氣，調(diào)伏剛烈眾生，使他們知道、理解人間上充滿了種種磨難；樂(lè)于以無(wú)上的佛法來(lái)修煉自己，凈化自己。這些諸佛及大菩薩摩訶薩，都別離差遣仆人來(lái)問(wèn)好世尊，犒勞世尊。
這時(shí)，本師釋迦牟尼如來(lái)由于能有這么多的佛與大菩薩為宏法而來(lái)；由于能有這么好的機(jī)會(huì)給在會(huì)的群眾講奇妙的大法，所以臉上含著慈祥的、愉悅的淺笑，從本住的清凈佛性中，也便是全部眾生清凈的自性中，放出百千萬(wàn)億大光亮云：所謂大滿意光亮云、大慈善光亮云、大才智光亮云、大般若光亮云、大三昧光亮云、大吉祥光亮云、大福德光亮云、大積德行善光亮云、大歸依光亮云、大贊賞光亮云。放了這么多得數(shù)不勝數(shù)的光亮云今后，又出種種奇妙的聲響：所謂施舍波羅密音、持戒波羅密音、忍辱波羅密音、精進(jìn)波羅密音、禪定波羅密音、般若波羅密音、慈善音、喜舍音、擺脫音、無(wú)漏音、才智音、大才智音、師子吼音、大師子吼音、云雷音、大云雷音，宣布這么多得數(shù)不勝數(shù)的聲響之后，除了本國(guó)際娑婆國(guó)際之外，還有其他國(guó)際種種疆土，有無(wú)量?jī)|的天龍鬼神，也調(diào)集到這忉利天宮：所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂(lè)天、他化安閑天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無(wú)量光天、光音天、少凈天、無(wú)量?jī)籼臁⒈閮籼臁⒏Ｉ臁⒏?ài)天、廣果天、無(wú)想天、無(wú)煩天、無(wú)熱天、善見(jiàn)天、善現(xiàn)天、色終究天、摩醯首羅天，直到非想非非想處天，全部天眾、龍眾、鬼神等眾，都來(lái)聚會(huì)。其他，還有其他國(guó)際及本鄉(xiāng)娑婆國(guó)際上的各種神：海神、江神、河神、樹(shù)神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，這許多神也都來(lái)聚會(huì)。還有其他國(guó)際及本鄉(xiāng)娑婆國(guó)際上的各種鬼王：所謂惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛(ài)敬鬼王，有這許多鬼王也來(lái)聚會(huì)。
見(jiàn)到有這么多佛、菩薩及各類眾生來(lái)此調(diào)集，釋迦牟尼佛就同身旁的文殊師利法王子菩薩摩訶薩說(shuō)：“你看看這全部的佛、菩薩及天龍鬼神，有來(lái)自這國(guó)際（即娑婆國(guó)際）的；有來(lái)自其他國(guó)際（其他三千大千國(guó)際，即來(lái)自其他佛國(guó)）的；有來(lái)自這方疆土（即咱們南閻浮提）的；有來(lái)自其他疆土（即除了南閻浮提以外的娑婆國(guó)際里的疆土）的，像這么多國(guó)際、疆土里來(lái)的、現(xiàn)在正在這兒忉利天聚會(huì)的，你知道一共有多少量嗎？”文殊師利答復(fù)佛說(shuō)：“世尊，就算以我所取得的神通力氣，花上一千大劫這么長(zhǎng)的時(shí)刻來(lái)測(cè)算，也仍是不能得知有多少量啊！”佛告知文殊師利菩薩說(shuō)：“我以佛眼的神力來(lái)測(cè)算，也還不能算完這些數(shù)，這些都是地藏王菩薩從悠遠(yuǎn)的、不行計(jì)量的往古劫數(shù)到現(xiàn)在，現(xiàn)已度脫使令成佛的、正在度脫行將成佛的、以及正在度脫須待將來(lái)某一時(shí)期方能成佛的眾生。”聽(tīng)了佛說(shuō)地藏菩薩能度脫這么多的眾生成佛，使人不由要想問(wèn)一下：地藏菩薩終究是怎樣修行的、怎樣發(fā)愿的、怎樣會(huì)有這么大的神通力氣和才智力氣的？假如不問(wèn)清楚的話，眾生們聽(tīng)到這話之后，假如發(fā)生疑問(wèn)，乃至詆毀，那就不好了。為了使在場(chǎng)的全部眾生能消除這些疑問(wèn)，所以文殊菩薩代全部眾生向佛恭順提問(wèn)：“世尊啊！我在曩昔無(wú)量阿僧祗劫曾經(jīng)直到現(xiàn)在，一直在修善根、福德、才智，現(xiàn)已完全證悟了無(wú)礙智。因而，但凡聽(tīng)到佛所說(shuō)的全部話，都能以才智的力氣來(lái)深信和受持。可是那些小果位的聲聞、天龍八部以及未來(lái)世的全部眾生，他們沒(méi)有證得無(wú)礙智，盡管聽(tīng)到了如來(lái)誠(chéng)篤的言語(yǔ)，心里必定仍是要起疑問(wèn)的。即使是牽強(qiáng)地從恭順心動(dòng)身，仰信并受持這些話，終究在外界的影響下免不了還會(huì)要起詆毀，這樣反使這些眾生因而而造業(yè)造罪了。因而，我懇求世尊，能不能為這些眾生，比較具體地介紹一下地藏菩薩摩訶薩，他在初發(fā)心時(shí)起直到現(xiàn)在，一直在作哪種修行，立哪種大愿，而能有像現(xiàn)在所說(shuō)的那么大的才智神通力氣，做成功像現(xiàn)在所說(shuō)那樣難以幻想的那么多的積德行善。”
佛告知文殊師利菩薩說(shuō)：“譬如說(shuō)，拿三千大千國(guó)際里全部全部的草類、樹(shù)木、森林、稻、麻、竹子、蘆葦?shù)热恐参铮€有山、石塊直到微塵等等全部的每一件東西記一個(gè)數(shù)，把這么大都都當(dāng)作恒河的條數(shù)，每一條恒河里有那么多的沙；把這么多的恒河里的沙子積成的數(shù)，每一粒沙子算作一個(gè)國(guó)際，每一個(gè)國(guó)際都碎成微塵，每一粒微塵算作一個(gè)大劫，在這一個(gè)大劫里所積的微塵數(shù)，通通算為劫數(shù)，也便是說(shuō)，把三千大千國(guó)際里全部植物數(shù)、山石數(shù)、微塵數(shù)的總數(shù)乘上滿坑滿谷，再乘上把國(guó)際碎為微塵的塵數(shù)，再乘上一個(gè)大劫里所積的微塵數(shù)。地藏王菩薩自從證到十地果位今后直到現(xiàn)在所通過(guò)的劫數(shù)，還要比上述所比方的數(shù)量多上一千多倍。更何況地藏王菩薩在聲聞、辟支佛地（即從小乘開(kāi)端修起）所通過(guò)的修行時(shí)刻，那更是多得無(wú)法幻想了。
“文殊師利，這位菩薩的威儀神通，宏誓大愿真是難以幻想，假使在將來(lái)后世時(shí)，有善男人或善女性，有緣能聽(tīng)到地藏王菩薩的名號(hào)，或是贊賞；或是以恭順心仰視、禮拜；或是稱念地藏王菩薩的名號(hào)；或是拿燈燭、香花、飲食、衣服、燃香、果品等用品、食物供于菩薩像前；乃至用五顏六色顏料恭順繪畫(huà)菩薩的形像、用玉石恭順雕琢菩薩的形像、用土木膠漆彩帛等刻畫(huà)菩薩的形象，這人能以上述的積德行善，不只能夠上升到忉利天去，還能夠接連地往生到忉利天百次，永不會(huì)墮落到惡道中去。
“文殊師利，這位地藏菩薩摩訶薩，在曩昔十分十分長(zhǎng)遠(yuǎn)、不行說(shuō)不行說(shuō)大劫之前，有一次投生到一位大長(zhǎng)者家里當(dāng)兒子。在那個(gè)年代里，正好有一位佛住世，佛的名號(hào)稱為‘師子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)’。這位大長(zhǎng)者子見(jiàn)到佛的容顏、儀威十分莊重、美好（那是以曩昔世長(zhǎng)時(shí)刻修善根福德的緣由所感應(yīng)而來(lái)的），為了知道佛是怎樣得到這種種奇妙、滿意、莊重的容顏，所以就到佛前恭順提問(wèn)，問(wèn)佛是發(fā)的什么愿，修的什么行，才干感應(yīng)到這種滿意的妙相。其時(shí)師子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)就告知長(zhǎng)者子說(shuō)：‘要想修證到這樣滿意奇妙的容顏和身形，應(yīng)當(dāng)在十分持久的悠遠(yuǎn)年代里，以佛法的清凈才智去度脫全部遭遭受痛苦楚的眾生。’長(zhǎng)者子聽(tīng)佛這樣說(shuō)了今后，其時(shí)就在佛前發(fā)了宏誓大愿說(shuō)；‘我現(xiàn)在發(fā)愿，從今天起，直到無(wú)盡的、悠遠(yuǎn)的、無(wú)法核算那么多的大劫的未來(lái)年代里，為了全部遭苦受罪的六道眾生，用佛法無(wú)盡的、清凈的才智，用種種切合時(shí)宜、切合眾生根基的辦法使他們都能得到擺脫存亡，進(jìn)入到終究成佛的大般涅的清凈境地中去，然后我自身再能證得涅而成佛。’正由于這位大長(zhǎng)者子在那個(gè)年代里，在師子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)前發(fā)了這么大的愿，所以直到今天現(xiàn)已通過(guò)了百千萬(wàn)億那由他不行說(shuō)的大劫這么長(zhǎng)的時(shí)刻后還僅僅作為菩薩。
“再說(shuō)，在曩昔難以幻想無(wú)量數(shù)劫曾經(jīng)，其時(shí)世上有佛住世，佛號(hào)為‘覺(jué)華定安閑王’如來(lái)。這尊佛的壽命為四百千萬(wàn)億無(wú)量數(shù)劫。在這尊佛教化的‘像法’年代中，有一位身世婆羅門(mén)的女子，由于她曩昔無(wú)量世前種下很多善根，積下無(wú)量的福德，所以在其時(shí)取得我們誠(chéng)心的敬佩。不管她在什么當(dāng)?shù)鼗蛟谑裁磿r(shí)分，各個(gè)天的神都在私自保護(hù)著她。她的母親不幸信了邪教邪說(shuō)，非但不信佛，反而還常常小看佛法僧三寶。為此，這位圣女想盡了種種辦法，勸說(shuō)、誘導(dǎo)她母親，期望母親能發(fā)生正知正見(jiàn)。但這位母親由于業(yè)障太重，善根太淺，對(duì)圣女所勸說(shuō)的話沒(méi)有都信任她。過(guò)不久之后，她母親壽終，魂神墮落到無(wú)間陰間中去了。這時(shí)，婆羅門(mén)女由于知道她母親在世的時(shí)分不信因果，所以在命終之后，依據(jù)因果業(yè)報(bào)的原理，必定會(huì)墮到惡道（陰間、餓鬼、畜生）中去。為了救度母親，她就變賣(mài)了自己的家鄉(xiāng)房舍及種種用具，用這些錢(qián)來(lái)買(mǎi)了許多香和花，請(qǐng)進(jìn)許多供養(yǎng)佛、菩薩及三寶的用具，在現(xiàn)已涅后的佛（覺(jué)華定安閑王如來(lái)）的塔寺里，大興供養(yǎng)。見(jiàn)到覺(jué)華定安閑王如來(lái)的形像在一座寺里，威嚴(yán)慈祥、親熱正經(jīng)的佛像，雕塑得活靈活現(xiàn)，真可說(shuō)得上形像和神態(tài)都體現(xiàn)得十分滿意。其時(shí)，婆羅門(mén)女恭順仰視、禮拜佛的尊容時(shí)，心里升起加倍的敬仰，想：佛的名號(hào)已然稱為大覺(jué)，具有了‘全部智’，那末假使佛在世時(shí)，我母身后，我來(lái)問(wèn)佛我母身后所去的生地，佛是肯定能知道并會(huì)告知我的。懷著這種惋惜的心境和悲痛地留戀生母的哀痛，這位圣女在佛像前，殷切地念佛，邊念邊哭，邊哭邊念，正不知過(guò)了多少時(shí)分，遽然聽(tīng)到空中有個(gè)聲響在說(shuō)：‘那位正在哭泣的圣女，不要過(guò)分哀痛了，我現(xiàn)在就來(lái)告知你母親身后所生的當(dāng)?shù)亍?rsquo;婆羅門(mén)女聽(tīng)到這聲響之后，十分激動(dòng)，合掌向空中問(wèn)道：‘是哪一位有德之神，來(lái)安慰我的擔(dān)憂？我自從失掉母親以來(lái)，日日夜夜憶想、懷戀著我的母親，便是著急不知道我母親現(xiàn)在生在什么國(guó)際了。’這時(shí)空中的聲響持續(xù)響起，告知婆羅門(mén)女說(shuō)：‘我便是你現(xiàn)在正在恭順仰視禮拜的曩昔佛，覺(jué)華定安閑王如來(lái)。見(jiàn)到你懷念你母親的心境遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越一般眾生的思母之情，所以才來(lái)告知你。’婆羅門(mén)女聽(tīng)到這聲響，知道自己的純孝感動(dòng)六合，感動(dòng)曩昔佛現(xiàn)身，為自己指示方向，解說(shuō)擔(dān)憂，激動(dòng)得不得了，全身跳起撲向地上，恭順拜佛，感謝佛為自己現(xiàn)身，以致于損傷了自己的手足關(guān)節(jié)。周?chē)挠H人們趕忙過(guò)來(lái)扶住她，服侍、安慰她，過(guò)了好一會(huì)才干醒過(guò)來(lái)，淚如泉涌地對(duì)空中說(shuō)：‘愿佛慈善我，不幸我，快點(diǎn)告知我母親所生之處吧！我現(xiàn)在由于持久苦楚懷念母親，弄得身心交瘁，都快要死了。’這時(shí)，覺(jué)華定安閑王如來(lái)再次告知圣女說(shuō)：‘你等供養(yǎng)典禮結(jié)束今后，早點(diǎn)回家中，在家中凈室里，規(guī)矩坐好，掃除全部雜念，專門(mén)思慮、憶想我的名號(hào)，到必定的時(shí)刻之后（由定生慧），即可知道你母親所生的去處了。’這時(shí)，婆羅門(mén)女在禮佛之后，立刻回到自己的家中，端規(guī)矩正坐好，以憶想自己母親的眷戀心境，轉(zhuǎn)向恭順地、清凈（無(wú)雜念）地念覺(jué)華定安閑王如來(lái)的名號(hào)。正由于婆羅門(mén)女懷念母親的孝心純潔皎白，感天動(dòng)地；正由于婆羅門(mén)女曩昔福德、善根、定力才智極端深沉；正由于婆羅門(mén)女現(xiàn)在的恭順心、清凈心一貫專念佛的名號(hào)，所以只通過(guò)了一日一夜的時(shí)刻，以念佛力得以魂游陰間，超度自己的母親了。圣女在念佛號(hào)通過(guò)一日一夜的時(shí)刻后，模糊間覺(jué)得自己身體到了一個(gè)大海邊上，這大海里的水，猶如開(kāi)水鍋里新開(kāi)的水相同，沸反盈天上下翻滾，海水中還有許許多多長(zhǎng)得極端可怕、極端兇暴的怪獸，身子都是以鐵化成※（引注：極樂(lè)國(guó)際萬(wàn)物皆是以阿彌陀佛愿力天然化成，不通過(guò)加工做作；陰間里的全部刑具、兇神惡鬼也是以罪惡眾生的業(yè)力天然化成，不通過(guò)加工做作，天堂陰間，相異體同，全部唯心所造啊！），來(lái)來(lái)往往地在海面上飛翔，東奔西跑。只見(jiàn)海里有不計(jì)其數(shù)的男男女女，一瞬間飄上來(lái)，一瞬間沉下去，被這些惡獸爭(zhēng)過(guò)來(lái)，搶曩昔地吞吃，又見(jiàn)到各式各樣形狀不同的夜叉：有的生了好多只眼、有的生了好多只頭、有的生了好多只腳。這些夜叉嘴巴很大，嘴里的牙齒又粗又長(zhǎng)，長(zhǎng)到外邊來(lái)了，這些牙齒又十分尖利，如同刀劍相同。這些夜叉惡鬼們就用這些像刀劍相同的牙齒，追趕著、驅(qū)迫著這些罪人，使他們靠近惡獸，讓這些惡獸吞吃他們。不光如此，這些夜叉也親身動(dòng)手搶奪、抓縛這些罪人，乃至直接用頭用口來(lái)抓，用腳爪來(lái)抓罪人。這些夜叉的形狀千奇百怪，品種多到數(shù)不清，這種吃人的慘象真的使人不敢多看一眼。而婆羅門(mén)女由于仗著佛力加持，當(dāng)然不會(huì)發(fā)生驚駭?shù)男乃肌Ｕ谶@時(shí)，有一位鬼王，名字叫無(wú)毒，恭順作禮來(lái)迎候圣女，對(duì)圣女說(shuō)：‘這位有善根的大菩薩，您是怎樣來(lái)到這兒的呀？’這時(shí)婆羅門(mén)女就問(wèn)鬼王說(shuō)：‘這兒是什么當(dāng)?shù)匮剑?rsquo;無(wú)毒鬼王答復(fù)說(shuō)：‘這兒是大鐵圍山西面的榜首重海。’圣女問(wèn)：‘我傳聞陰間是在大鐵圍山里面的，對(duì)嗎？’無(wú)毒答復(fù)說(shuō)：‘在大鐵圍山里面，確確實(shí)實(shí)是有陰間的。’圣女再問(wèn)：‘哪我現(xiàn)在又是怎樣會(huì)到陰間來(lái)的呢？’無(wú)毒答復(fù)說(shuō)：‘假使不是依托佛或菩薩摩訶薩的威神力氣來(lái)的話，那便是由于自身造陰間的業(yè)而來(lái)。除了這二條以外，誰(shuí)想來(lái)也辦不到啊！’圣女又問(wèn)：
‘這兒的海水為什么會(huì)像開(kāi)水鍋里的水似地上下翻滾啊？為什么在海里又有那么多的罪人以及種種兇暴的怪獸呢？’無(wú)毒答復(fù)說(shuō)：‘這些都是閻浮提的造惡眾生，新死不久，通過(guò)七七四十九天后，由于沒(méi)有親屬、子女、朋友為他們作超度積德行善，使他們能脫離這陰間的磨難；一起，他們生前又沒(méi)有好好修善，沒(méi)有求得佛法僧三寶力氣的加持，所以依照他們生前所作的惡業(yè)，就感應(yīng)到陰間來(lái)了。到陰間來(lái)之前，依照規(guī)則來(lái)講，應(yīng)領(lǐng)先渡這海（身業(yè)所造之海）；這海往東曩昔有十萬(wàn)由旬遠(yuǎn)，又有一海（口業(yè)所造之海），它令眾生受的苦要比這身業(yè)海大好多倍；在口業(yè)海的東邊，還有一海（意業(yè)所造之海），它令眾生受的苦又要比那口業(yè)海大許多倍。這三個(gè)業(yè)海都是由于身、口、意三業(yè)所造的惡業(yè)之因，引起感應(yīng)到這苦海之果。一般所稱的業(yè)海，便是指的這兒。’圣女又問(wèn)鬼王無(wú)毒說(shuō)：‘那末，陰間又在什么當(dāng)?shù)啬兀?rsquo;無(wú)毒答復(fù)說(shuō)：‘三海（身、口、意之業(yè)海）之內(nèi)是大陰間，多到有好幾千，大大小小都不相同。所謂最大的，就有十八個(gè)。其次大的，有五百個(gè)，那里面的磨難和毒害真是說(shuō)不完。再其次的，那也有千兒八百的，每個(gè)里面也有無(wú)量的磨難。’圣女又問(wèn)大鬼王說(shuō)：‘我母親死了還沒(méi)幾天，不知道她的魂神現(xiàn)在在哪里？’鬼王問(wèn)圣女道：‘菩薩，您的母親活著的時(shí)分她曾做過(guò)些什么善或惡的事嗎？’圣女答復(fù)說(shuō)：‘我母執(zhí)著邪見(jiàn)，常常嘲笑、挖苦、誣蔑三寶。盡管有時(shí)由于勸說(shuō)，暫時(shí)信任一下，過(guò)不久就又不信、不敬三寶了。現(xiàn)在盡管死了沒(méi)幾天，但也不知道她現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)投生在什么當(dāng)?shù)亍?rsquo;無(wú)毒再問(wèn)圣女：‘菩薩的母親姓什么，叫什么呀？’圣女答復(fù)說(shuō)：‘我父我母都?xì)w于婆羅門(mén)種姓，父親叫尸羅善現(xiàn)，母親叫悅帝利。’無(wú)毒聽(tīng)了今后，知道圣女的母親已由于供佛念佛的力氣而生天了，所以很恭順地合掌告知圣女說(shuō)：‘圣女啊，您能夠放心腸回家吧，不用再憂慮哀痛、殷切懷念您的母親了。由于這位悅帝利罪女去世后到現(xiàn)在，通過(guò)三天的時(shí)刻，說(shuō)幸虧有個(gè)孝順的子女為她在覺(jué)華定安閑王如來(lái)佛前上了供養(yǎng)、修了福，虔誠(chéng)地念覺(jué)華定安閑王如來(lái)的名號(hào)，所以，不光菩薩的母親其時(shí)脫離了陰間之災(zāi)，便是在這無(wú)間陰間里一起遭遭受痛苦楚的全部罪人，也在這同一天里擺脫了陰間之苦，升到善道里受樂(lè)了。’鬼王說(shuō)完之后，恭順地向圣女合掌，抽身而退。這時(shí)婆羅門(mén)女就如同做夢(mèng)醒了相同，又回到了自己其時(shí)念佛的佛堂里。通過(guò)把這事仔仔細(xì)細(xì)考慮了今后，醒悟到存亡業(yè)緣、緣由果報(bào)、佛力加持等等難以幻想的因果關(guān)系，推已及人，便又到覺(jué)華定安閑王如來(lái)的塔像之前，立下宏誓大愿說(shuō)：‘愿我自今天起直到悠遠(yuǎn)的未來(lái)的最邊沿，全部全部因造罪而遭遭受痛苦楚的眾生，我都要用種種辦法和才智，使他們都得到完全的擺脫。’”
佛進(jìn)一步告知文殊師利菩薩說(shuō)：“你知道嗎？方才所說(shuō)的那個(gè)鬼王無(wú)毒是誰(shuí)嗎？他便是現(xiàn)在的財(cái)首菩薩呀！婆羅門(mén)女呢？便是地藏王菩薩呀！”
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