《觀世音菩薩普門品》全文是什么？
全文：佛告無(wú)盡意菩薩：“善男人，若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，專心稱名。觀世音菩薩，即時(shí)觀其音聲，皆得擺脫。若有持是觀世音菩薩名者，設(shè)入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。若為洪流所漂，稱其名號(hào)，即得淺處。
若有百千萬(wàn)億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等寶，入于大海，倘若黑風(fēng)吹其船舫，飄墮羅剎鬼國(guó)，其間若有甚至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得擺脫羅剎之難。所以緣由，名觀世音。
若復(fù)有人，臨當(dāng)被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執(zhí)刀杖，尋段段壞，而得擺脫。若三千大千疆土，滿中夜叉、羅剎，欲來(lái)惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況復(fù)加害。
設(shè)復(fù)有人，若有罪，若無(wú)罪，杻械、桎梏，檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得擺脫。若三千大千疆土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，赍持重寶，通過(guò)險(xiǎn)途，其間一人，作是唱言：‘諸善男人，勿得恐懼，汝等應(yīng)當(dāng)專心稱觀世音菩薩名號(hào)，是菩薩能以無(wú)畏施于眾生。
汝等若稱名者，于此怨賊，當(dāng)?shù)脭[脫。眾商人聞，俱發(fā)聲言：‘南無(wú)觀世音菩薩！’ 稱其名故，即得擺脫。無(wú)盡意，觀世音菩薩摩訶薩，威神之力，巍巍如是。若有眾生，多于淫欲，常念恭順觀世音菩薩，便得離欲。
若多嗔恚，常念恭順觀世音菩薩，便得離嗔。若多愚癡，常念恭順觀世音菩薩，便得離癡。無(wú)盡意，觀世音菩薩，有如是等大威神力，多所饒益。是故眾生，常應(yīng)心念。
若有女性，設(shè)欲求男，禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩，便生福德才智之男；設(shè)欲求女，便生規(guī)矩有相之女，宿植德本，世人愛敬。無(wú)盡意，觀世音菩薩有如是力。若有眾生，恭順禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。是故眾生，皆應(yīng)受持觀世音菩薩名號(hào)。
無(wú)盡意，若有人，受持六十二億恒河沙菩薩姓名，復(fù)盡形供養(yǎng)飲食、衣服、臥具、醫(yī)藥，于汝意云何？是善男人、善女性，積德行善多否？”
擴(kuò)展材料
《觀世音菩薩普門品》。原是《妙法蓮華經(jīng)》里的一經(jīng)品，因?yàn)橛^世音崇奉傳入我國(guó)日益盛行，所以經(jīng)文從漢文譯著內(nèi)抽出來(lái)，成為便于受持讀誦的單行為品本。經(jīng)文的本來(lái)，在漢文譯著如晉竺法護(hù)的《正法華經(jīng)》、姚秦鳩摩羅什法師的《妙法蓮華經(jīng)》等中，此品全都是長(zhǎng)行品。
直到隋代阇那崛多和笈多補(bǔ)譯的《添品法華經(jīng)》，此品才有了重頌，這和比較晚出的梵文本和藏文譯著《觀世音菩薩普門品》相一致（梵、藏本比隋譯還要多出七個(gè)頌）。
本品首要宣說(shuō)觀世音菩薩的普門示現(xiàn)。長(zhǎng)行敘說(shuō)無(wú)盡意菩薩和佛的兩番問答。初番問答觀世音菩薩得名緣由。次番問答觀世音菩薩為眾生說(shuō)法的便利。
末段特別贊賞觀世音菩薩弘誓、慈力、勸當(dāng)憶想歸敬(《添品法華經(jīng)》在偈文前，更有莊重幢菩薩問無(wú)盡意菩薩，佛子以何緣由名觀世音，無(wú)盡意菩薩便遍觀觀世音菩薩曩昔愿海，告莊重幢而說(shuō)偈言等文，與偈文”具足妙相尊，偈答無(wú)盡意”口氣不合，通行本已刪去)。
頌文之后，以持地菩薩稱譽(yù)得聞本品積德行善作結(jié)。
參考材料：
百度百科–觀音經(jīng)
誰(shuí)有觀世音菩薩普門品
附件中是楮訾師兄朗讀的《普門品》，很莊重，很好聽。
《普門品》全文如下。
期望對(duì)您有協(xié)助，南無(wú)觀世音菩薩！
妙法蓮華經(jīng)觀世音菩普門品
隋北天竺沙門阇那笈多譯重頌
爾時(shí)。無(wú)盡意菩薩即從座起。偏袒右肩。合掌向佛。而作是言。世尊。觀世音菩薩以何緣由名觀世音。
佛告無(wú)盡意菩薩。善男人。若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生受諸苦惱。聞是觀世音菩薩。專心稱名。觀世音菩薩。即時(shí)觀其音聲。皆得擺脫。
若有持是觀世音菩薩名者。設(shè)入大火。火不能燒。由是菩薩威神力故。若為洪流所漂。稱其名號(hào)。即得淺處。若有百千萬(wàn)億眾生。為求金銀。琉璃。硨磲。瑪瑙。珊瑚。琥珀。真珠等寶。入于大海。倘若黑風(fēng)吹其船舫。飄墮羅剎鬼國(guó)。其間若有甚至一人。稱觀世音菩薩名者。是諸人等。皆得擺脫羅剎之難。所以緣由。名觀世音。
若復(fù)有人臨當(dāng)被害。稱觀世音菩薩名者。彼所執(zhí)刀杖尋段段壞而得擺脫。若三千大千疆土。滿中夜叉。羅剎欲來(lái)惱人。聞其稱觀世音菩薩名者。是諸惡鬼。尚不能以惡眼視之。況復(fù)加害。設(shè)復(fù)有人。若有罪。若無(wú)罪。杻械桎梏檢系其身。稱觀世音菩薩名者。皆悉斷壞。即得擺脫。若三千大千疆土。滿中怨賊。有一商主。將諸商人。赍持重寶。通過(guò)險(xiǎn)途。其間一人作是唱言。諸善男人。勿得恐懼。汝等應(yīng)當(dāng)專心稱觀世音菩薩名號(hào)。是菩薩能以無(wú)畏施于眾生。汝等若稱名者。于此怨賊。當(dāng)?shù)脭[脫。眾商人聞。俱發(fā)聲言。南無(wú)觀世音菩薩。稱其名故。即得擺脫。
無(wú)盡意。觀世音菩薩摩訶薩威神之力。巍巍如是。若有眾生多于淫欲。常念恭順觀世音菩薩。便得離欲。若多嗔恚。常念恭順觀世音菩薩。便得離嗔。若多愚癡。常念恭順觀世音菩薩。便得離癡。無(wú)盡意。觀世音菩薩有如是等大威神力。多所饒益。是故眾生常應(yīng)心念。
若有女性。設(shè)欲求男。禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩。便生福德才智之男。設(shè)欲求女。便生規(guī)矩有相之女。宿植德本。世人愛敬。無(wú)盡意。觀世音菩薩有如是力。若有眾生。恭順禮拜觀世音菩薩。福不唐捐。是故眾生皆應(yīng)受持觀世音菩薩名號(hào)。
無(wú)盡意。若有人受持六十二億恒河沙菩薩姓名。復(fù)盡形供養(yǎng)飲食。衣服。臥具。醫(yī)藥。于汝意云何。是善男人。善女性。積德行善多不。
無(wú)盡意言。甚多。世尊。
佛言。若復(fù)有人受持觀世音菩薩名號(hào)。甚至一時(shí)禮拜供養(yǎng)。是二人福。正等無(wú)異。于百千萬(wàn)億劫。不行盡頭。
無(wú)盡意。受持觀世音菩薩名號(hào)。得如是無(wú)量無(wú)邊福德之利。
無(wú)盡意菩薩白佛言。世尊。觀世音菩薩云何游此娑婆國(guó)際。云何而為眾生說(shuō)法。便利之力。其事云何。
佛告無(wú)盡意菩薩。善男人。若有疆土眾生。應(yīng)以佛身得度者。觀世音菩薩即現(xiàn)佛身而為說(shuō)法。應(yīng)以辟支佛身得度者。即現(xiàn)辟支佛身而為說(shuō)法。應(yīng)以聲聞身得度者。即現(xiàn)聲聞身而為說(shuō)法。應(yīng)以梵王身得度者。即現(xiàn)梵王身而為說(shuō)法。應(yīng)以帝釋身得度者。即現(xiàn)帝釋身而為說(shuō)法。應(yīng)以安閑天身得度者。即現(xiàn)安閑天身而為說(shuō)法。應(yīng)以大安閑天身得度者。即現(xiàn)大安閑天身而為說(shuō)法。應(yīng)以天大將軍身得度者。即現(xiàn)天大將軍身而為說(shuō)法。應(yīng)以毗沙門身得度者。即現(xiàn)毗沙門身而為說(shuō)法。應(yīng)以小王身得度者。即現(xiàn)小王身而為說(shuō)法。應(yīng)以長(zhǎng)者身得度者。即現(xiàn)長(zhǎng)者身而為說(shuō)法。應(yīng)以居士身得度者。即現(xiàn)居士身而為說(shuō)法。應(yīng)以宰官身得度者。即現(xiàn)宰官身而為說(shuō)法。應(yīng)以婆羅門身得度者。即現(xiàn)婆羅門身而為說(shuō)法。應(yīng)以比丘。比丘尼。優(yōu)婆塞。優(yōu)婆夷身得度者。即現(xiàn)比丘。比丘尼。優(yōu)婆塞。優(yōu)婆夷身而為說(shuō)法。應(yīng)以長(zhǎng)者。居士。宰官。婆羅門婦女身得度者。即現(xiàn)婦女身而為說(shuō)法。應(yīng)以童男。童女身得度者。即現(xiàn)童男。童女身而為說(shuō)法。應(yīng)以天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人。非人等身得度者。即皆現(xiàn)之而為說(shuō)法。應(yīng)以執(zhí)金剛神得度者。即現(xiàn)執(zhí)金剛神而為說(shuō)法。
無(wú)盡意。是觀世音菩薩成果如是積德行善。以種種形。游諸疆土度脫眾生。是故汝等應(yīng)當(dāng)專心供養(yǎng)觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩。于怖畏急難之中能施無(wú)畏。是故。此娑婆國(guó)際皆號(hào)之為施無(wú)畏者。
無(wú)盡意菩薩白佛言。世尊。我今當(dāng)供養(yǎng)觀世音菩薩。即解頸眾寶珠瓔珞。價(jià)值百千兩金。而以與之。作是言。仁者。受此法施瑰寶瓔珞。時(shí)觀世音菩薩不愿受之。無(wú)盡意菩薩復(fù)白觀世音菩薩言。仁者。愍我等故。受此瓔珞。
爾時(shí)。佛告觀世音菩薩。當(dāng)愍此無(wú)盡意菩薩及四眾。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人。非人等故。受是瓔珞。
即時(shí)。觀世音菩薩愍諸四眾及于天。龍。人。非人等。受其瓔珞。分作二分。一分奉釋迦牟尼佛。一分奉多寶佛塔。
無(wú)盡意。觀世音菩薩。有如是安閑神力。游于娑婆國(guó)際。
爾時(shí)。無(wú)盡意菩薩以偈問曰。
世尊妙相具。我今重問彼。佛子何緣由。名為觀世音。具足妙相尊。偈答無(wú)盡意。
汝聽觀音行。善應(yīng)諸方所。弘誓深如海。歷劫不思議。侍多千億佛。發(fā)大清凈愿。
我為汝略說(shuō)。出名及見身。心念不空過(guò)。能滅諸有苦。倘若興害意。推落大火坑。
念彼觀音力。火坑變成池。或漂流巨海。龍魚諸鬼難。念彼觀音力。波濤不能沒。
或在須彌峰。為人所推墮。念彼觀音力。如日虛空住。或被偽君子逐。蛻化金剛山。
念彼觀音力。不能損一毛。或值怨賊繞。各執(zhí)刀加害。念彼觀音力。咸即起慈心。
或遭王難苦。臨刑欲壽終。念彼觀音力。刀尋段段壞。或軟禁桎梏。手足被杻械。
念彼觀音力。豁然得擺脫。咒詛諸毒藥。所欲害身者。念彼觀音力。還著于自己。
或遇惡羅剎。毒龍諸鬼等。念彼觀音力。時(shí)悉不敢害。若惡獸環(huán)繞。利牙爪可怖。
念彼觀音力。疾走無(wú)邊方。蚖蛇及蝮蝎。氣毒焰火燃。念彼觀音力。尋聲自回去。
云雷鼓掣電。降雹澍大雨。念彼觀音力。應(yīng)時(shí)得散失。眾生被困厄。無(wú)量苦逼身。
觀音妙智力。能救人間苦。具足神通力。廣修智便利。十方諸疆土。無(wú)剎不現(xiàn)身。
種種諸惡趣。陰間鬼畜生。生老病死苦。以漸悉令滅。真觀清凈觀。廣闊才智觀。
失望及慈觀。常愿常仰視。無(wú)垢清凈光。慧日破諸暗。能伏災(zāi)風(fēng)火。普明照人間。
悲體戒雷震。慈意妙大云。澍甘露法雨。滅除煩惱焰。諍訟經(jīng)官處。怖畏軍陣中。
念彼觀音力。眾怨悉退散。妙音觀世音。梵音海潮音。勝彼人間音。是故須常念。
念念勿生疑。觀世音凈圣。于苦惱死厄。能為作依怙。具全部積德行善。慈眼視眾生。
福聚海無(wú)量。是故應(yīng)頂禮。
爾時(shí)。持地菩薩即從座起。前白佛言。世尊。若有眾生。聞是觀世音菩薩品安閑之業(yè)。普門示現(xiàn)神通力者。當(dāng)知是人積德行善不少。
佛說(shuō)是普門品時(shí)。眾中八萬(wàn)四千眾生。皆發(fā)無(wú)等等阿耨多羅三藐三菩提心。
普門品全文
《普門品》全文：
爾時(shí)無(wú)盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：”世尊，觀世音菩薩以何緣由名觀世音?”佛告無(wú)盡意菩薩：”善男人，若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，專心稱名，觀世音菩薩即時(shí)觀其音聲皆得擺脫。
若有持是觀世音菩薩名者，設(shè)入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故；若為洪流所漂，稱其名號(hào)，即得淺處；若有百千萬(wàn)億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀真珠等寶，入于大海，倘若黑風(fēng)吹其船舫，漂墮羅剎鬼國(guó)。
其間若有甚至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得擺脫羅剎之難。所以緣由，名觀世音。若復(fù)有人臨當(dāng)被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執(zhí)刀杖，尋段段壞，而得擺脫。若三千大千疆土，滿中夜叉、羅剎，欲來(lái)惱人，聞其稱觀世音菩薩名者。
是諸惡鬼尚不能以惡眼視之，況復(fù)加害；設(shè)復(fù)有人，若有罪、若無(wú)罪，杻械桎梏檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得擺脫；若三千大千疆土，滿中怨賊，有一商主將諸商人，赍持重寶，通過(guò)險(xiǎn)途，其間一人作是唱言，諸善男人，勿得恐懼。
若有女性，設(shè)欲求男，禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩，便生福德才智之男；設(shè)欲求女，便生規(guī)矩有相之女，宿植德本，世人愛敬。無(wú)盡意，觀世音菩薩有如是力。若有眾生恭順禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。是故眾生皆應(yīng)受持觀世音菩薩名號(hào)。
無(wú)盡意，若有人受持六十二億恒河沙菩薩姓名，復(fù)盡形供養(yǎng)飲食衣服臥具醫(yī)藥，于汝意云何?是善男人、善女性積德行善多不?”無(wú)盡意言：”甚多世尊。”佛言：”若復(fù)有人受持觀世音菩薩名號(hào)，甚至一時(shí)禮拜供養(yǎng)，是二人福，正等無(wú)異，于百千萬(wàn)億劫不行盡頭。
即現(xiàn)辟支佛身而為說(shuō)法；應(yīng)以聲聞身得度者，即現(xiàn)聲聞身而為說(shuō)法；應(yīng)以梵王身得度者，即現(xiàn)梵王身而為說(shuō)法；應(yīng)以帝釋身得度者，即現(xiàn)帝釋身而為說(shuō)法；應(yīng)以安閑天身得度者，即現(xiàn)安閑天身而為說(shuō)法。
應(yīng)以居士身得度者，即現(xiàn)居士身而為說(shuō)法；應(yīng)以宰官身得度者，即現(xiàn)宰官身而為說(shuō)法；應(yīng)以婆羅門身得度者，即現(xiàn)婆羅門身而為說(shuō)法；應(yīng)以比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身得度者，即現(xiàn)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身而為說(shuō)法。
無(wú)盡意菩薩白佛言：”世尊，我今當(dāng)供養(yǎng)觀世音菩薩。”即解頸眾寶珠瓔珞，價(jià)值百千兩金，而以予之。作是言：”仁者受此法施瑰寶瓔珞。”時(shí)觀世音菩薩不愿受之。無(wú)盡意復(fù)白觀世音菩薩言：”仁者愍我等故，受此瓔珞。”
爾時(shí)佛告觀世音菩薩：”當(dāng)愍此無(wú)盡意菩薩及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人、非人等故，受是瓔珞。”
或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波濤不能沒。或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。或被偽君子逐，蛻化金剛山，念彼觀音力，不能損一毛。或值怨賊繞，各執(zhí)刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心。
或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞。或軟禁桎梏，手足被杻械，念彼觀音力，豁然得擺脫。咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著于自己。或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時(shí)悉不敢害。
若惡獸環(huán)繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無(wú)邊方。螈蛇及蝮蝎，氣毒焰火然，念彼觀音力，尋聲自回去。云雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應(yīng)時(shí)得散失。眾生被困厄，無(wú)量苦逼身，觀音妙智力，能救人間苦。
悲體戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。諍訟經(jīng)官處，怖畏軍陣中，念彼觀音力，眾怨悉退散。妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼人間音，是故須常念。念念勿生疑，觀世音凈圣，于苦惱死厄，能為作依怙。具全部積德行善，慈眼視眾生，福聚海無(wú)量，是故應(yīng)頂禮。”
爾時(shí)持地菩薩即從座起，前白佛言：”世尊，若有眾生聞是觀世音菩薩品安閑之業(yè)，普門示現(xiàn)神通力者，當(dāng)知是人積德行善不少。”佛說(shuō)是普門品時(shí)，眾中八萬(wàn)四千眾生皆發(fā)無(wú)等等阿耨多羅三藐三菩提心。
妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品終，觀音菩薩妙難酬，清凈莊重累劫修。三十二應(yīng)遍塵剎，百千萬(wàn)劫化閻浮。瓶中甘露經(jīng)常灑，手內(nèi)柳樹不計(jì)秋。千處請(qǐng)求千處現(xiàn)，苦海常作度人舟。南無(wú)普陀琉璃國(guó)際大慈大失望世音菩薩。
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《普門品》即《觀世音菩薩普門品》，是《妙法蓮華經(jīng)》第二十五品。敘說(shuō)觀世音菩薩救七難、解三毒、應(yīng)二求、普現(xiàn)三十三種應(yīng)化身，千處請(qǐng)求千處應(yīng)，苦海常作渡人舟的業(yè)績(jī)。
參考材料：《普門品》-百度百科
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