藏語(yǔ)“Yab”在英語(yǔ)口語(yǔ)中是對(duì)“爸爸”的敬稱(chēng)，“Yum”是對(duì)“媽媽”的敬稱(chēng)，一般用以較為端莊的會(huì)話(huà)中，如與活佛或皇室談起自身的爸爸媽媽時(shí)要。在“諸佛之母”等表述中，也一樣采用了“Yum”。但是在密乘第三和第四部，也就是瑜伽健身部和無(wú)上瑜伽部，“Yab”和“Yum”也就是“父”和“母”這兩個(gè)詞就擁有不一樣的含意。在這兒，他們指的是“爸爸媽媽尊”、“雙身尊”、“雙尊”，即密宗樂(lè)空雙運(yùn)中的直系親屬。當(dāng)“Yab”和“Yum”這兩個(gè)詞被用以密宗造型藝術(shù)、佛經(jīng)和持念行業(yè)時(shí)，一般會(huì)再加一個(gè)作為前綴“Sang”（“密”的含意）。例如男士密法修持者的女士愛(ài)人又被稱(chēng)作“密妃”?！懊堋痹谶@兒并并不是指這類(lèi)性行為是秘密的，只是指它是一種“本人密法”。這類(lèi)關(guān)聯(lián)并不是指合和關(guān)聯(lián)，只是指了解這一關(guān)聯(lián)的方法。平常人的交歡感受和方法與密宗修持者的同修截然不同。針對(duì)一個(gè)徹底沒(méi)有修習(xí)的人而言，男人女人合和就僅僅一種肉欲的歡愛(ài)，而針對(duì)密法修持者而言，它確是進(jìn)行關(guān)鍵功力的最好基本，也是密法持念的黃金時(shí)間。
密宗樂(lè)空雙運(yùn)的傳統(tǒng)式來(lái)源于自古以來(lái)印尼，這兒也是全部西藏自治區(qū)密續(xù)承傳的起源地。基本上全部無(wú)上瑜伽密法，爸爸媽媽本尊壇城觀想及雙修法最開(kāi)始都只教授給凡俗的人。但是許多 根據(jù)這種方式證得完滿(mǎn)聰慧的人卻對(duì)佛家造成了濃厚的興趣愛(ài)好。爸爸媽媽本尊中“父”用于代指男士的能量，“母”則用于代指女士的能量。在印尼正統(tǒng)佛書(shū)中，“父”就是指“便捷”，“母”則就是指“聰慧”。這兒的“便捷”就是指根據(jù)開(kāi)啟輪穴，調(diào)合心身的初始動(dòng)能時(shí)需感受的大樂(lè)；“聰慧”則就是指從大樂(lè)中冉冉升起的明澄觀念。有兩個(gè)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)能夠 用于差別這二種真正和編造實(shí)際意義上的密宗雙修發(fā)：一個(gè)是工作指印，或“實(shí)女”，指的是密法持念時(shí)真實(shí)的合和愛(ài)人；另一個(gè)是智慧手印，或“靈女”，指的是將修禪自身視作合和目標(biāo)。在佛家傳到藏地之初，藏族人好像對(duì)工作指印和密宗雙修法主要表現(xiàn)出深厚的興趣愛(ài)好。殊不知，自11世紀(jì)至今，對(duì)戒欲的激情風(fēng)靡了全部東亞。工作指印慢慢為智慧手印所替代。因而，今日的藏傳佛教各教派的大部分佛家弟子都只修智慧手印。
現(xiàn)如今大部分密僧都戒欲，因而爸爸媽媽尊僅僅對(duì)證悟全過(guò)程的一種形容，而不是指根據(jù)密宗合和雙運(yùn)得到證悟。她們訓(xùn)練的是智慧手印，而不是工作指印。針對(duì)這些娶了妻的修道人也是一樣這般，她們的婚姻生活主要是一種持續(xù)大家族氣血的方式。
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