歡喜金剛雙尊中的女尊無我佛母是西藏自治區另一個關鍵的空行母持念目標，歡喜金剛密續與嘿嚕嘎勝樂金剛密續中間有很深的聯絡，實際上，兩者都有著許多來源于古印度傳統式的同樣法義。瑪爾巴譯師在從那洛巴接納很多的嘿嚕嘎勝樂承傳的另外，也從他那邊接納了歡喜金剛密續，及其有關的空行母的修習法。歡喜金剛與金鋼無我母的雙運壇城更是瑪爾巴譯師的關鍵壇城持念法。金鋼無我母的品牌形象有坦露穿上，兩手持鉞刀及嘎巴拉碗，有目的遮擋住乳房，以降低界面的性含意。裸身代表她的聰慧和教規的真屬實相和沒什么矯飾的質量。腰系虎皮鸚鵡裙，表明她代表在森林以及他偏遠的地方開展觀想持念的無所畏懼精神實質。也是有單腿站立，呈舞步，另一條腿盤曲放前，結禪定坐的。
毗盧婆遭受金鋼無我母的小故事藏族人最贊嘆不已的傳說故事之一。聽說，毗盧婆當初是納蘭達的一名僧人，實際上，是該寺廟的主持人。大白天，他過著一般的僧人日常生活，向年青的佛家弟子教給顯法。夜里，他卻密秘修練嘿嚕嘎勝歌壇城密續觀想。殊不知，在訓練了較長的時間以后，他不僅沒有獲得一切取得成功啟發，反倒噩夢不斷。因此，他覺得金剛乘不宜此世的自身，就放棄了修練，將佛珠丟進了廁所。忽然，金鋼無我母以一名普通民眾女性的品牌形象呈現在他眼前，正確引導他撿回來佛珠，并清理整潔。當日夜里，她又以金鋼無我空行母坐落于十五空行母壇城的形相再度呈現，向他教給秘訣和連擊。他所接納的這一簡約教規變成了西藏自治區知名的“道果法”，也是薩迦派最寶貴的教規之一。
在第一次得見無我母形相時，毗盧婆還依然是大納蘭達寺的佛家弟子。不久以后，他離開寺院，脫掉法衣，沉醉于在印尼的森林當中。相關他的神跡小故事是藏族文學類中普遍的一個主題風格。對于他怎么會“噩夢不斷”，大家的表述是：“他接納了嘿嚕嘎勝樂連擊，但卻沒有恰當詮譯夢里的秘訣。”這種夢看起來是噩夢，但實際上確是在對他說，他的業緣并并不是嘿嚕嘎勝樂持念，只是其姐妹壇城歡喜金剛，及其無我空行母。
隨機文章：